我方：人活着的根本是做事；对方：人活着的根本是做人

zz88sleep

huiyue34 发表于 2011-10-10 16:59
"所以为了家人
只好选择做人了"
这句话我并不反对.

或许是我说得不太清楚
人的一生片段何其多，所以整个人生的判断绝对不会有只能做事或者只能做人的整个人生。可是，在整个人生的过程当中，一定会有一些时候，是必须在做人，和做事之间二选其一的，而这个时候，应该怎么选，才是判断根本的标准，这是我判断根本的方法。
因为其他的时候，两者没有冲突，都可以一把抓的时候，我们看不出一个人最内心的想法是什么。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不能得兼，舍生而取义也，而义，就是孟子的根本了，呵呵。

zz88sleep

huiyue34 发表于 2011-10-10 16:59
你在这里面所采用的两个预设前提,恐怕都不太能普遍接受啊.

补充一下，如果根本不是这么判断的话，对方如果追问必须选择其一的时候，你的衡量方式要怎么解决呢？
例如，人的根本是成为一个好人，那么为什么在某些情况人可以违背根本，做一些坏事呢？
这不是挺矛盾的吗？

huiyue34

zz88sleep 发表于 2011-10-10 22:56
补充一下，如果根本不是这么判断的话，对方如果追问必须选择其一的时候，你的衡量方式要怎么解决呢？
例 ...

义,是孟子的毕生坚守.
仁,是孔子的无疆大爱.

但是他们是根本么?
不是.

义可以让孟子不吃饭而活着么?
仁可以让孔子不睡觉而活着么?

根本是什么,是基础,是基石.
仁义之于人生,就好象鲜花果实之于树木,他会是愿意为之不去活着的.但是却不会成为活着的根本.
根本是什么,是树根之于树木,默默无言,无有华彩与显耀,始终支持着人去做各种事情.

所以说,拿仁义去比较根本.就好象拿鲜花国是去比喻树根.
大谬哉.

huiyue34

zz88sleep 发表于 2011-10-10 22:56
补充一下，如果根本不是这么判断的话，对方如果追问必须选择其一的时候，你的衡量方式要怎么解决呢？
例 ...

人生有无比根本重要的.
有.
但是这能让他们称之为根本么.
不能.

我所要说的,无非是如此而已.

zz88sleep

huiyue34 发表于 2011-10-15 17:02
义,是孟子的毕生坚守.
仁,是孔子的无疆大爱.

那么照你所说的
人的根本其实就是吃饭睡觉吗？
不好意思
老实说我不太看得懂你写的东西
能够白话一点吗？
华文水平不太好

huiyue34

zz88sleep 发表于 2011-10-16 04:09
那么照你所说的
人的根本其实就是吃饭睡觉吗？
不好意思

当然不是啊.

因为人活着不仅仅是吃饭睡觉啊.

人的根本就是那些提供"养料"的.

比如,吃饭睡觉提供了人生存的"养料",而工作提供了人娱乐或者进行一些自己想要做的事的"养料",金钱或名望等等资源又使得他们能够去践行"仁义".

说白了的话,根本就是"人活着的前提".
当然这个"人活着"不是指"生存下来",而是指"生活,并有一定追求".

而做事,就可以塑造出去实现追求的环境或条件.

所以称之为根本.

zz88sleep

huiyue34 发表于 2011-10-16 09:51
当然不是啊.

因为人活着不仅仅是吃饭睡觉啊.

所以啊，有了你所说的这一些前提，人要怎么去判断根本，我所使用的选项就是两者发生冲突的时候，我们会选择哪一者，哪一者就是根本啊。

huiyue34

zz88sleep 发表于 2011-10-16 18:37
所以啊，有了你所说的这一些前提，人要怎么去判断根本，我所使用的选项就是两者发生冲突的时候，我们会选 ...

你直接就把定义当前提了...

xiaolong-meixi

佳鸣 发表于 2011-10-8 22:12
我挺赞同这个观点的 做人就是认为一个人的终极目标是达到自身的完善。
                 而作事就是认为 ...

恩，赞同你的想法，工作忙，长时间不上来了....