拒绝讲坛秀赵林弃“百家”

郭德纲

拒绝讲坛秀赵林弃“百家”　出书作宣传，炮轰《百家讲坛》作秀惹争议

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http://www.sina.com.cn 2006年11月22日08:32 大河网-大河报

　　“《百家讲坛》是一个作秀的电视节目，我以后不会再去讲座！”《百家讲坛》主讲人之一赵林，日前在其新书签售会上炮轰《百家讲坛》，并称其为“故事会”。前天，《百家讲坛》制片人万卫接受记者采访时反唇相讥：“到底谁在作秀，其实大家都看得很清楚。”万卫认为，《百家讲坛》成功的关键，恰恰在于它会“讲故事”。

　　当事人说

　　赵林：学术和故事不能兼顾

　　现为武汉大学哲学学院教授的赵林，曾参与《百家讲坛》四期节目制作。当时他选择了中西文化比较这样一个严肃的不怎么“讨好”的选题。《百家讲坛》改版后，他感觉“《百家讲坛》已变成了故事会”。“我刚参加《百家讲坛》录制时，主讲专家可以自由选择题目，但改版后却变成了命题作文，而且非常强调故事性，节目组要求主讲人在讲座中加入大量故事。但我认为，学术和故事有时不能兼顾，因此，原来签订了四个讲座合同，只完成了两个后我就离开了。”他尖锐地指出：《百家讲坛》现在是作秀的讲座，我更习惯于回到校园面对学生讲座！

　　据悉，赵林的新作——《百家讲坛》的讲稿《赵林谈文明冲突与文化演进》首印只印了1．5万册，此后虽一连加印两次，目前3万册已预订一空，但距易中天《品三国》的55万册还是有很大差距。赵林称，他会坚持走学术的道路，而且“以后再出书，不会再打着《百家讲坛》的旗号了”。

　　制作方说

　　万卫：故事性是《百家讲坛》法宝之一

　　“谁在作秀？你们自己肯定已经有个评判。”《百家讲坛》制片人万卫接受记者采访时对赵林的评论嗤之以鼻。对于将《百家讲坛》归为“故事会”，万卫并没有直接否认。他说，《百家讲坛》火起来，就是靠强调观点加细节的讲述方式。节目组有意识地培养专家“讲故事”的能力，这也是一个痛苦的由“研究文本”转向“电视话语”的过程。

　　“《百家讲坛》永远以受众需要为先。《百家讲坛》成长的曲折路径证明，无论精品文化栏目本身的内容有多么优秀，脱离市场和受众而独立存在，都是没有出路的。“

　　参与者说

　　阎崇年：

　　“故事会”不等于降低学术价值据介绍，央视《百家讲坛》的观众群中，年龄最小的是小学一年级学生，最大的则是90多岁的老人。他们遍布全国各地，职业也不尽相同。面对这么宽泛的观众群，如何解决众口难调的问题，是易中天、纪连海、阎崇年等学者和专家必须面对的。

　　“一个学者有多种责任：第一种责任是学术责任，主要是与同行交流，推动学术发展；但学者还应有别的责任，就是要把所学的知识向大众普及。这也是一个学者应担负的责任。”阎崇年强调，把比较艰涩难懂的社会科学知识普及到民众中间，最行之有效的方式就是讲故事，“故事会”不等于降低学术价值。

　　纪连海：

　　我的方式介于相声和评书之间纪连海是《百家讲坛》唯一的中学教师主讲人。他直率地评价自己在《百家讲坛》上的表现：“我做讲座时带纯京味，表达方式介于相声和评书之间，观众在意我所表达的观点，这是别人无法传达的。”他认为，讲史在形式上必须改革。听说书，在茶馆比看电视有意思，学历史，看电视比读书好玩。在电视上讲历史，就是借助现代化媒体，反映千百年不变的东西。他认为，观众听他讲历史，能在轻松消遣之外有所回味和收获就足够了。如果在你面前摆一套《二十四史》，你拿哪一本？“我想可能是《史记》，因为它写得好看，这就是它流传至今的原因，就像大部分读者想了解三国历史，会去看《三国演义》，而不是去啃《三国志》。”

　　□王嘉

郭德纲

前几天就听说赵林老师(武汉大学三大名嘴之一）要离开武大了。在厦门大学的网站上看到，该校已经决定聘请他为一级教授，虚位以待；我不敢评论他离开的原因，也不评论武大是不是那么官僚。我本人是很喜欢赵林老师的，接触他的第一次是新闻学院与大概是经管院的辩论赛决赛，赵林老师做的评委和总结。一副文者不羁的大将之风，说话如行云流水，娓娓道来，他最后的一席话，几乎比整个辩论赛都精彩。
      在2000年的大专辩论会上，由他率领的武汉大学辩论队，可谓所向披靡，一路过关斩将。就是在时隔七年后回顾那次辩论盛会，仍让我感叹不已。我在中央台的网站上找到了01年决赛的影像资料，有兴趣的同学可以去看那次的组合应当代表了武汉大学辩才的最高水准，向世人彰显了武大人的雄辩与才华。　
      和同学一起听他给本科生上的《西方哲学史》，上他的课要早去占地方的，中午教室门还没开，门外就已经站满了排队的学生。他讲的哲学史深入浅出，深刻又轻松。第一次听他讲的是伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派，赵林老师认为的伊壁鸠鲁学派的快乐观，不是声色犬马的放荡，而是指肉体的淡泊和精神的安宁，快乐即幸福即善。我在课上为他的风度和心态着迷，我真的相信他是在真的做哲学的，是做学问的。
      无论是在珞珈山下负笈求学，还是在课堂中传道解惑，三十年来，赵老师已经把他学术生涯的大部分时光留给了武大。离开对赵老师来说也许有有口难言的苦衷，有迫不得已的遗憾，这些皆为外人所不能道的。但是我更希望赵林老师能去一个更安静的地方，没有那么多的喧哗躁动，潜心为学，宁静致远。
 下面是赵林老师给珞珈山水里热烈讨论，关心他的学生的一封信：
      “武汉大学各位关心我去留的同学们：这几天我看了你们在武大BBS上发的帖子，非常感动。我觉得自己在武汉大学执教二十多年来，最大的收获就是同学们对我的评价。我平时喜欢说，生活中有两件事情最令我感动：第一是写完一部著作的最后一个字，然后把笔往桌上猛地一掷（现在则是重重地敲下最后一个键盘字符）；第二是每学期讲完最后一节课时，听到同学们雷鸣一般的掌声。在武汉大学二十多年的执教生涯中，我也有两件引以自豪的事情：第一是从来没有让一个研究生或者青年教师代我上过一节课，即使因为开会之类的事情耽误了课程，也一定要找时间补回来；第二是除了两篇反对学术腐败的文章之外，从来没有与别人合写过一篇论文，除了一部教材是与邓晓芒教授合撰之外（我写前半部，他写后半部），从来没有与别人合写过一部著作，更没有在研究生的论文前面署过名。在当今这个人心浮躁的时代，我只求对得起自己的良知，对得起时常出现在我眼前的莘莘学子们明澈的眼睛！在武汉大学不知不觉中已经度过了二十多个寒暑，今天能够得到同学们这样的评价和眷念，吾心足矣！
　　     我确实准备去厦门大学，至于原因，我会在临走之前公开向同学们表白。目前我有许多事情要做，还要上好最后一段时间的课。我感谢同学们对我的关心和挽留，我也深深地热爱武汉大学这个美丽的大学，它既保存着我的许多美好的记忆，也留下了我的一些痛苦的伤痕。我只希望同学们利用现在的大好时光，多学习一些知识，增长一些智慧。谢谢大家！
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赵林　2007年4月5日
       再有就是赵林老师的新书《赵林谈文明冲突与文化演进》，提到了呼吁国人走出四大阅读误区，我觉得还是很有启迪的：
　　“一个人长期只吃奶粉，将来肯定就不会嚼硬食了”
　　   赵林认为，当今国人的第一大阅读误区是感观化色彩太浓，沉迷于电视讲座等影视解读。很多读者不愿意花时间去看《三国演义》，却宁愿直接去听易中天“品”三国；很多读者不愿意去看《巴黎圣母院》原著，却宁愿只花两小时看相关电影。
　　    赵林称，这是国人阅读功利化的表现，所有的东西都追求“短平快”。而出版、教育等行业长期提供这样的快餐文化，只会让国人丧失思考与阅读能力。这就好比一个人长期只吃奶粉，将来肯定就不会嚼硬食了。赵林说，国人需要多看看人文、自然书籍，需要多读些有厚重感的东西。
　　 “谁拥有了全球性宏观视野，谁就将是未来的主人”
　    　赵林总结道，国人的第二大阅读误区是“只见树木，不见森林”，过于注重微观与细节，却缺乏宏观视野。赵林说，现在的社会分工、学科分工非常细，客观上造就了一批“有知识无文化”、“有技术无能力”的人，他们缺乏人文情怀、批判意识，目光往往只是投注在细琐的事情、微观的方面。
　　   社会与教育的问题反映在阅读上，就导致了如今的许多畅销书往往只是对某些古典名著的故事细节进行反复品味，而那些从宏观上思考问题的书籍却无人问津。赵林说，国人不能老是盯着微观的东西，还需要宏观视野。历史事实证明，谁拥有了全球性宏观视野，谁就将是未来的主人。“中国的传统文化热有些过头了”
　　    赵林说，20世纪90年代以来，随着苏联解体、“冷战”结束，整个世界都出现了“文化保守主义”，各国纷纷向传统文化回归，掀起了一股“传统文化热”。在中国，这股热潮则突出表现为有关“汉武大帝”、“康熙”、“雍正”等的书籍、影视剧充斥眼帘，“中国的传统文化热有些过头了”。
　    　赵林认为，这样浅层次的回溯传统文化，对中国现代化进程几乎毫无帮助。在中国现代化进程中，国人除了要继承和发扬传统文化，更要具有自我批判精神，要关注西方是如何发展起来的、我们有什么不足。
　　 “与经济相关的书籍、影像简直铺天盖地”
　　    赵林说，与中国的持续经济繁荣相伴随，“唯经济主义”也在中国膨胀。无论你走到哪里，“MBA”、“余世维”等与经济相关的书籍、影像简直铺天盖地。
　     　赵林认为，中国社会在经济高速发展的背后还隐藏着三个方面的不够和谐：一是人与自然不够和谐，人类掠夺性使用自然资源，造成能源危机；二是人与人的关系不够和谐，贫富悬殊加大，医疗、教育问题突出；三是人的精神与肉体不够和谐，很多人缺乏信仰与信念。
　　
  赵林老师，一路走好！

dean

赵老师留在武大了。厦大不去了。

smilesir

真有中国新闻的特征。

郭德纲

下面引用由smilesir在 2007/06/26 08:52pm 发表的内容：
真有中国新闻的特征。

sir什么意思？dean难道就是传说中的园丁？

pp95

[这个贴子最后由pp95在 2007/06/30 11:52pm 第 1 次编辑]

下面引用由郭德纲在 2007/06/26 11:38pm 发表的内容：
dean难道就是传说中的园丁？

没错，dean 就是袁丁。哈哈。

袁丁是不是你的偶像？恭喜你，你终于碰到你的偶像了！

treeing

下面引用由dean在 2007/06/26 08:50pm 发表的内容：
赵老师留在武大了。厦大不去了。

   台海网7月6日讯（台海网记者 古格）“我没说不来厦大，也没说不离开武大。如果哪天要离开了，我自己会向大家说明的”。昨晚，赵林似乎对厦门有媒体称他不来厦大的报道有些不满。与此同时，从厦大给他安排的课程来看，赵林虽未公开表示正式“落户”厦大，但他已经给厦大本科生和研究生上课是不争的事实了。

    赵林在基督教、《圣经》和西方哲学上颇有研究，被称为武大“四大名嘴”之一。昨晚，他在厦大群贤二给学生做了一个关于“希腊神话传说与悲剧”的讲座。虽然教室内空气闷热，但教室内200多个座位空无一席，许多学生还坐在过道的台阶上，门外走廊也站满了人。这似乎印证了武大学生中流传的这样一句话，“没听过赵林老师的课，就等于没上过武汉大学”。而只要是他的课，教室里必定是挤满了人。

    引起媒体关注的是赵林的“转会”风波，今年三四月，有消息称赵林将离开武大，到厦大执教，这引起了两校师生的关注。武汉大学方面反应激烈，许多武汉大学的学生发贴表示，如果赵林来厦大，他将是继易中天之后第二位到厦大的“武大四大名嘴”之一。这么好的老师要离开，是武大个性之殇。而厦大方面在此事上则表现低调。

    他如果到厦大执教，对于厦大来讲，绝对是一个收获。赵林昨晚接受记者采访时不否认自己如果加盟厦大哲学系，将填补厦大关于基督教研究的一个空白。

     据此前媒体报道，厦门大学已礼聘赵林为一级教授，相关手续已经寄到武汉大学。但在5月底，有厦门媒体报道，赵林在与武汉大学党委书记顾海良一番交流后，表示“不走了”。此后，关于赵林是否来厦大的消息渐渐淡去。

    但昨晚，赵林在厦大的公开讲座又让许多学生追问起这个话题。赵林表示自己没说过不来厦大这种话，他说现在是否要来厦大，还在考虑中。如果哪天决定下来，要来或着不来，自己都会向大家说明的。

    虽然赵林没有公开表示正式定下来，但现在可以肯定的是，赵林已经在厦大给学生上课了。据他介绍，现在他每周会去一趟漳州校区给本科生上选修课，每周在厦大本部给研究生上一节课。

    除了昨晚的讲座外，赵林还将在7月12日晚上，再给厦大学生开一堂关于“宗教改革与西方文化的现代转型”的讲座。

    这是否意味着赵林正式在厦大执教了呢？厦大方面对此仍是很低调，厦大教务处办公室在接受记者电话采访时也表示“不知道不清楚”。

    赵林现在住在白城，他说对厦大很熟了，因为在1988年时，他来厦大培训过一学期，感觉厦门环境好。这也是他之前表示想来厦大执教的原因之一。

    他说他爱人过段时间也会来厦大看看。

    赵林简历（截止2005年）：

    赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。

　　 研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。

　　 主要科研、教学成果：已发表个人学术专著7部，即《协调与超越——中国思维方式探讨》（陕西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的传统与演进》（武汉大学出版社1993年11月）、《文明形态论》（台湾汉忠文化事业股份有限公司1996年4月）、《黑格尔的宗教哲学》（武汉大学出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（长江文艺出版社1997年10月）、《告别洪荒——人类文明的演进》（东方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——让-雅克·卢梭》（武汉大学出版社2002年5月）；并在海内外学术刊物上发表论文一百余篇。2003年被评为武汉大学首批“十大名师”之一。

　　 其他情况：1999年8月被中央电视台聘为第四届国际大专辩论会七位评委之一，2000年8月作为主教练率领武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队代表中国大陆高校参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。

    2003年，赵林到央视《百家讲坛》做主讲人，但最终选择了离开。他认为《百家讲坛》的致命弊端是：让学者为了讲故事而牺牲学术，这种短、平、快的方式，会让观众丧失理性的反思能力，丧失阅读和思考的功能。

黑骑士

推荐看《神旨的感召》和《告别洪荒》，才知道原来学术书也可以这么写得有文化的。

一叶知秋

永远会支持赵老师~~~

j13a

赵林认为，中国社会在经济高速发展的背后还隐藏着三个方面的不够和谐：一是人与自然不够和谐，人类掠夺性使用自然资源，造成能源危机；二是人与人的关系不够和谐，贫富悬殊加大，医疗、教育问题突出；三是人的精神与肉体不够和谐，很多人缺乏信仰与信念。

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