我们的江湖岁月

桑者闲闲

江湖~在武侠小说里才会出现
我们在读这些小说的时候就仿佛自己走进了江湖~
因为喜爱我们沉迷

要说对我影响最大的可算是《神雕侠侣》，杨过桀骜不驯的性格、快意恩仇的洒脱……

每个人都有自己的幻想
每个人都有自己的梦

12演播室从本期开始一个趣味时代

八卦Queen

呵呵
我认为武侠之经典还是《天龙八部》。单看名字就包含了众生相。

1、“帝释天”乔峰

　　在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。

2、“沙竭罗龙”段誉

　　段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。

3“夜叉”虚竹

　　“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

4“迦楼罗”慕容复
　　八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！

    5、“紧那罗”木婉清
　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其名

    6、“阿修罗”王语嫣
　　“阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

7、“摩呼罗迦”阿紫

　　“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

8、“乾达婆”阿朱
　　“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰(帝释天)生死爱侣，当居此位。角色分析：阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。如能成功演绎，不知又将赚取天下“金迷”多少眼泪！

我还是喜欢暴戾的可爱阿紫。

桑者闲闲

八卦~
这是几时总结出来的？佩服啊佩服~
我最喜欢段誉

八卦Queen

不是不是，我在关注央视天龙的时候发现的，和金庸的释名比较吻合，有意思。
男性人物里最喜欢萧峰。不过央视的那个魁梧男子~实在是不敢恭维。我还是能够接受黄日华版本的。

桑者闲闲

说到凶的话，木婉清最有味道~

吴理

比较而言我喜欢看古龙的《楚留香传奇》
较之金墉大虾

dean

释天好像不是八部众之一阿。

八卦Queen

不是吗？看金庸的“释名”

                            释名
   “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，
常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，
所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
   “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到
到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
   “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，
有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主
物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是
指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接
受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做
沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之
相。她成佛之时，为天龙八部所见。
   “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》
注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我
们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务
是“维护众生界”。
　　“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，
身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫
“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率
部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌
抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“
修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上
天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“
三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都
是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，
越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不
端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’
，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗
听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此
鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是
大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃
，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，
体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，
所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北
宋时云南大理国的故事。
　　大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史
上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、
正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的
皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、
绍圣年间，公元一○九四年前后。
　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也
有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征
一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

凶巴巴的木婉清一点也不可爱。。。还是小钟灵天真烂漫。

桑者闲闲

各有个的优点了，共同之处就在于，天真烂漫，毫无心机

八卦Queen

非也非也。。。
阿紫不是又毒又辣爱得真切，招人喜欢吗。游坦之为了她弄得一身残疾人不人鬼的的，最后连命都搭上了。真佩服小妮子的魅力。。。。

桑者闲闲

恩~

我们这么讨论有灌水的意思~

大家谈谈武侠对自己的影响吧

不死鱼

小时候总幻想自己能打遍天下无敌手，可事实却恰恰相反。
无奈，只能把辩场幻想成战场，在唇枪舌剑里过一把高手的瘾

bigbear

可是，我还是一个打配角的感觉。

桑者闲闲

每个人在很多情况下都会成为别人的配角,没关系
当自己的主角,把握自己才最重要

萧萧

武侠的英雄主义对我不起作用
不知道为什么，我老是不想作英雄~

桑者闲闲

英雄主义和英雄是两回事
应该是具有前者的人有虚荣心
而后者是别人给的荣誉

萧萧

你要是没有虚荣心
别人给你荣誉你也会不要~~

桑者闲闲

荣誉并不是一件简单的东西，想要就要，想不要就不要是不可能的

接受荣誉并不代表就有虚荣心，是人类本身就具有一定的廉耻观念

akane

说起来江湖中正统的思想观念乃至一种生活形态和我是格格不入的，但是我始终喜欢那句被人传诵烂了的话：“人在江湖，身不由己。”
何止江湖呢，人生本也是身不由己，深深无奈的。

还有啊，别的不敢说，我记忆中阿修罗决不是金庸解释的那样，跟神仙姐姐更是对不上号啊！
阿修罗是具毁灭力量的角色，会在不知不觉中毁灭周围所有的人。阿修罗的出现意味着毁灭和重新开始。是一个人人忌惮和厌恶的角色，但其实并不象人们所想象的是恶和破坏的化身。

所以，神仙姐姐怎可能是阿修罗来？我都喜欢死她了。。。。。。
虽然我自己都不知道我怎么会喜欢她，大家都很奇怪这一点的说。。。
以我的性格，应该会去喜欢赵敏才对。。。。。。

桑者闲闲

呵呵，难道你的性格是张无忌类型的？
赵敏的性格并不桃仁喜欢，除了张大教主~