[讨论]蔬果篮底——蔬果篮底和雄辩家

jf

[这个贴子最后由jf在 2005/10/21 11:30am 第 5 次编辑]

蔬果篮底的幽默讨论——蔬果篮底和雄辩家
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本次将以幽默轻松的方式介绍一下古希腊人对世界及哲学的认识。
其次将演示一些独特的辩论技巧。但主要仍然是为大家关注
每个主题中的问题而作。希望大家能有兴趣加入到交流中，
如果有其他意见也可以指出，我们可以互相讨论。

[人物介绍：]
蔬果篮底，哲学家。版本：2005豪华升级版
伊卡罗斯：具有一定实力且有些高傲的雄辩家。
埃涅阿斯：政治家和雄辩家
弗里多：蔬果篮底的朋友，哲学爱好者。
（声明：讨论部分内容转载引用了与论坛某位朋友的讨论内容中的片段，并作一定删改。希望当事人不要介意或当真。但本篇讨论并非有针对任何具体的朋友）

[剧情：]
雅典人的广场上来了一位雄辩家，他把一张大的告示牌竖在地上，并且扬言寻找最强的辩士进行竞赛。并且答应给应战的胜者于奖励。这件事一下子就在爱好知识而追求真理雅典人中间传开了。
在那个时候，蔬果篮底还是像以往那样前往广场，而那个广场正是发布告示牌的雄辩家所在的地方。一路上，蔬果篮底就从纷纷议论些事的人群的谈话中，了解了一些大概，知道在雅典城最热闹的广场上发布公告来挑战。可是，蔬果篮底没有显得很热衷，而是不紧不慢地前往他所喜爱的地方。在广场上， 他看到了被人群围住的雄辩家，他问旁边一起出来的朋友说：
“弗里多，你知道发生了什么吗？”

弗里多回答说：“这两天我也听说有一个挺高傲的雄辩家在广场上和别人挑战，他的实力也挺强。似乎已经使一些人却败了。蔬果篮底老师，你想不想和他尝试交战一次呢？”

蔬果篮底微微笑了笑：“蔬果篮底只为真理而辩论，从不会为胜负而辩论。为了辩论而辩论的人是无法得到真正的智慧的。”

这时候，政治家埃涅阿斯也来到了广场，他好奇那里所发生的事，但当他到达广场的时候，他首先看到是人群边上的蔬果篮底，于是，他决定先和这位“无知的智者”打声招呼。
"黑！蔬果篮底，今天又碰见你了。怎么，今天没有和大家在讨论话题吗？"

蔬果篮底看见朋友来了，也很高兴：“你也好啊朋友，今天似乎有些不同的情况，喏，你看那里……”说着，他用手指向那个方向

埃涅阿斯：发生了什么事吗？……那个人，不是知名的雄辩家伊卡罗斯先生吗？他在那里干嘛呢？

蔬：他好像发布了公告，寻找雄辩的辩士来进行比赛，并为此而设奖。
他的告示牌上写的是：我是辩论高手，盼有实力的辩手前来挑战，胜者奖励30000米那。

埃：这可不是一笔小数目啊。看得出，伊卡罗斯对辩论真的是倾注了不少的精力，而且自己已在那个方面相当有自信了。

蔬：是啊。这样的数目从来不是什么小数目。但愿这样的数目真的能换来雅典人所真正追求的东西。

埃：嗯？怎么说呢？难道蔬果篮底先生不赞成这样的举动吗？

蔬：恐怕显然不赞成。如果我真的愿意为辩术而认真的话，那么我也会立一个牌子：希望和[认为自己无知]的辩手进行辩论，
我是个无知的人，期盼高手进行指教
而奖励是，我愿意为此付出所有的财富

埃：哇塞，你真的愿意为此付出所有的财富

蔬：你认为我真的在乎我的财产吗？
如果我把对于真理的执着放在建设财富大楼的方向上的话，无疑我应该会获得难以数尽的财富了。一份倾注，一份收获，我却不认为贫穷的自己，现在是失去了什么。或许这在常人是难以置信的。
只是可惜即使我立那样的公告，我也没有3万米那那么多的钱。甚至，这里的人可能都知道我是没有那些钱的。

埃：因为你教导那些好学的人，从来不收取费用对吗？

蔬：是这样的。但我确实不认为我告诉他们了什么，或者教给了他们什么。事实上，我说的所有东西，全雅典的人都是已经知道的。

埃：不过，我觉得蔬果篮底你显得有些过于谦虚了。你认为你什么也不是，可是我们却知道你很有智慧，而且这些智慧如果发生在其他人身上，足以使他感到自豪，但你却不一样。我真的难以理解你。
因为过分的谦虚也是虚伪，也是种骄傲
伊卡罗斯先生的话很直率，勇敢。我认为这是一种很好的品格，难道不是吗？
现在都21世纪了。什么时代了，不用忌讳这些了吧！
蔬果篮底，把你的旧思想抛开吧

蔬：hehe，蔬果篮底似乎是已经做惯了一个“虚伪”的人了，
我对自己信念的追求又往往使我无奈地染有这样的嫌疑。
当然，我并不十分介意这些。只是，我埃涅阿斯先生的话还是有些疑惑的
你告诉我：过分的谦虚是虚伪、也是骄傲
如果你说是虚伪，这我想我是可以理解的，
那么，为什么说也是骄傲呢？我似乎无法明白其中的含义了

埃：聪明的蔬果篮底，难道你没有听说过“过分的谦虚就是骄傲。”这句话吗？
比如，在有的人那里，你夸他的文章写的好，他会自然地说谢谢。但在有的人那里就不同了，他只会做作地说“一般一般”，“没你写的好”之类。
也许我们可以再讨论一下谦虚与骄傲的问题，还有谦虚一定能使人进步么？有些人是真正的谦虚，而有些人只是嘴上谦虚。
拿孩子来说，有些孩子你越夸他他越上进；而有些孩子你越刺激他越上进，向你证明他并不是你说的那样。（这是现在时髦的挫折教育，但我认为不是适合于每个孩子）
不同的人的世界观、人生观、价值观肯定是不同的，但只要他本质是好的，能使自己积极进取的，我觉得那就是好的。
我不会绝对的说骄傲使人进步，但某些时候这种现象确实存在。

蔬：十分感谢你的分析，我感觉挺有道理的，这使我的思路清楚了很多。
只是，在你的话中我觉得似乎有一点不太懂的地方。比如你说“有些人是真正的谦虚，而有些人只是嘴上谦虚。”
那么你的意思是说，我们要从根本上是真的谦虚，而不是单单做给别人看的，是不是这样呢？

埃：应该是这样。

蔬：一个人如果说对自己很自信，或者甚至有点骄傲，
在工作和各种行动上都会更有动力，我觉得这有时是种好事，是能促进自己的
但有时候也会产生一些问题，你知道是什么问题吗？

弗里多这时忍不住出声了：“不好意思啊，蔬果篮底先生，我头有些痛了，你有没有带药啊……”

蔬：真不巧，好像忘了。如果你觉的不舒服。建议你休息一下吧

弗：那我再忍忍吧

蔬：埃涅阿斯先生？

埃：我不是说了嘛。说的有些琐碎,想到什么就说什么了。其实问题很简单，现在这个社会任何事单一形式几乎不可能存在。人是多元化的，凡事有个度就行了。
谦虚也该有个度，在正常情况下谦虚谦虚无妨，但过分的谦虚是会让人觉得他其实是骄傲。你不懂的话，我可以举个例子。比如，世界短跑冠军对一个跑步很慢的人说：“我不行，跑得不够快拉。”这话的效果只会让人觉得他其实是骄傲。
我说的孩子问题可能不够深入，但这与谦虚骄对有关系。如果一个孩子很谦虚（不虚伪的谦虚），你该经常指出他的缺点，因为他会虚心接受然后改正，这样对他是有帮助的。如果一个孩子很骄傲（象国外那种），你可以以鼓励为基础，比如他球打的不好，你可以这样说：“某某，那天看你打球的姿势很帅嘛~，如果投篮再准点的话就完美了。”其实他的技术很烂拉。但对于这种小孩是很有效的。
可能偏激了，但对于不同的事物确实应该用不同的方式对待。我认为骄傲与谦虚是中性词，运用好了才是关键。

蔬：哦……原来如此。我有些明白了。不不，我并没有想为难你的意思的。因为我碰到了一些小的疑惑，如果说，我不能时常把所碰到的疑问搞明白，是会丧失很多的学习提高的机会的。
在这里有一些问题需要搞明白，因此希望你能帮助我一下。
你为我很耐心地举了一个例子，是关于短跑冠军的。原来我对其中的“过分的谦虚”的意义我搞得不是很懂，什么是“过分的谦虚”呢？我曾经是这样理解的，比如有人对我说“蔬果篮底啊，请给我一碗汤，别太热”我想这是在说什么呢，这是在说，这碗汤，不能过分地热。
也就是说，一定的热它是一个度，离开这个度，我们就觉得“过分”了。
还有我们说过于“冷”，过于“骄傲”，过于“谦虚”，它是不是同样也是因为这个度呢？

埃：你这个例子举的我不能接受，喝汤的冷热与过度谦虚是完全不同的概念。
他们一个是实物，一个是态度。不可同言而语，你下面的论证我也就不敢苟同了。
而我们谈到什么是“过分的谦虚”。前面我没有定义，只是大概的说一下。
“过分的谦虚”是指一种态度，它是虚伪的。当别人夸奖一个人时，他受之无愧的话，可以接受别人的夸奖或稍微谦虚一下，如果夸张地谦虚，或过度谦虚，那么则显得骄傲、虚伪。

蔬：那么我们可以暂且先放下关于“度”的问题。来看你的另一个例子，关于踢球的那个例子。那是不是说，对于不同性格的人是不同对待的对吗？

埃：应该如此。

蔬：其实关于这个例子，我想我是知道你的大概的意思的。但是，出于我的知识不足，在考察后半段的时候我发现了一些很大的疑问。我是这样想，一个孩子很骄傲，
当然就是因为只看见自己的长处，而忽视了自己的不足。从而使得自己对自己造成了片面的认识。
一个孩子很骄傲而且又不足，我再鼓励他，那么他不就更要在那个方面自以为是，更要忽视自己不足了吗，这我岂不是害他了吗？

埃：至于孩子问题，我只能说对于有些孩子应鼓励，有些应挫折。而不该要任何小孩都谦虚，有些小孩的本性并不是那样的。一味地鼓励谦虚只会让小孩过度谦虚，然后虚伪。坦白是一种美德，隐藏心中的喜悦与自豪，扮出一副十分谦虚的样子有何意思？

蔬：的确如此。我觉得你的话有说得很对的地方。因为我也想我曾经问过你的一个问题就是，谦虚是要真正从内心认为自己不足呢？还是只要让外界看起来是谦虚的就行呢？

埃：这是不用置疑的。作为坦率诚恳的人，我们自然要让言行和内心一致

蔬：那么，无论一个人说话得再好听，但却是虚假的，
我们就不会认为他是好的，是这样吗？

埃：自然是这样。

蔬：我也这样想。内心真正的谦虚才是最好的，不过，现在让我们再回来看刚刚短跑冠军跑步的例子，他夸别人跑得快，可以这却是虚假的。我们不也同意过，只有真正发自内心才是好的吗？
那么他只是欺骗了别人，怎能背负谦虚之名呢？
可是，相反的情况却是。我是真的认为自己很无知，而且我将要更详细地点明我的无知的所在，
我认为我在某些方面很无知，而某些方面比较无知，而有的地方略微有知，
但总体来说，比起那些全知全能的神来说，我完全一无所知。而并不像你所误解的那样，我单单是“吹嘘”自己无知。即使我在一些朋友的赞扬下有过些许得意之感，那也不曾使我丧失自己对自己的清醒。但也许你渐渐会发现：*有时候重要的不是你如何想，而是你如何让别人相信你这样想*

我们一向都应该保持言行与内心一致，这才是好的。这才是诚实的。可是我有个希望让朋友你来看看以下这个对比，比如说，现在我们在一个公众场合，如果说我们看到一个孩子在人群中大喊大叫，乱蹦乱跳我们有时会觉得这个孩子不懂什么礼貌，我们会觉得他必竟还小。
可是相似的事情发生在大学生的身上我们可能就要难以忍受了，我们就可能会无法忍耐，心想他的素质为什么那么差。
这就是差别。我们生活在一个社会环境中，无时不刻地都要考虑我们在社会群体中的影响，
而不只是我们做的事能符合自己的满意就可以的。
比如说服装整洁，风度和礼仪——恐怕这些让有的人看来都是“做作”、“虚伪”的
因为不同的外形和行为就会造成不同的社会影响——人们往往靠一个人的行为和服装初步判断他的身份和品行。
再让我们来看谦虚的问题，从某个角度来理解就是，“自己明明有很高的本事却说自己没有那么大的本事”。这其实并不完全是做给自己的，而是做给外界看的。如果一个人有多少本事就说多少本事，自然也是正确的，只可惜大多数人没有这种能正确估量自己的能力。所以适量地放低一下自己评价的口气是十分需要的。
对于你所说的，关于对不同的孩子，应使用不同教育方式的理念，我认为完全是有一定道理的。因为不同的人性格各异，为了有效的教育方式，我们应选择更好的态度。而我觉得这和谦虚或自大无关，无论你如何教育，都不能去伤害他们的自尊和人格，这无论在哪儿都是不对的。不是吗？
对于自大来说，我们理应引导他们走向更谦虚，更清楚认识自身的境界
对于谦虚的人来说，我们也不应过于勉强，熄灭他们对智慧的热忱。你觉得呢？

埃：原来如此。我也领会了你的一部分意思。但我还是想请教你一下，谦虚究竟为什么肯定是发自内心的呢？

蔬：当然，这个问题我们应该这样看，谦虚它实际并不一定是要发自内心的。谦虚有“发自内心”和“作表面文章”两种，这是我对它所作出的分析，分类讨论。
因此在剖析下可以看出：如果说一个人内心不谦虚，不认为自己有什么不足，在口头上或行为上在众人面前却装得很谦虚，这是不可能的，是吗？

埃：怎会不可能呢？

蔬：那么我们会觉得这个人不是真的谦虚，而是一种伪善的谦虚吗？

埃：所以我说我们应该坦率承认自己啊

蔬：那么我们怎样坦率承认自己呢？

埃：有什么就说什么罗

蔬：可以如果一个人不认识自己，如何来确定和承认他自己呢？

埃：一个人怎么会不认识他自己呢？难道他是精神错乱的人吗？

蔬：那么，你的意思是说，每个人都是应该会认识自己的罗？

埃：我想大多数情况都是的。

蔬：好吧。我想我可以暂且同意你的意见。按着这样的思路进行考虑。
不过，顺便也因此对其进行考察，来看看这样的观点是否可以成立，好吗？

埃：可以。

蔬：请先看看我的一个比方：比如说，某天早晨，你出门去上班，在路上遇见了遇见了从前的老朋友，你叫了他，可是他却不记得你了，这时候你会不会向他介绍，说：“我是埃涅阿斯啊，你不认得我了吗？”你会这样说吗？

埃：我可能会的吧。

蔬：这样，你是认识自己的吧？

埃：我哪天不认识自己，我就好去精神病院了。。

蔬：（擦汗……）然后，当你走到工作的大楼，你是[知道自己]在哪里办公的吧？

埃：我办公的地方，我自然知道。我没有健忘啊，我的蔬果篮底朋友，你扯得可是太远了。

蔬：于是，你上了一天班，到了下班时间，回来了，准备洗一下澡。在你进浴室的时候，外面就像现在这个温度，于是你进了浴室洗了澡。对了，你有没有碰过这样的现象，洗完澡出来的时候，发觉外面一下子特别凉快。你有没有这样感觉？

埃：好像有的吧？

蔬：你确定吗？

埃：嗯，我应该能确定。

蔬：那么，那个时候外面大概是刮大风了吧？

埃：哦？

蔬：当你刚洗完从浴室出来，外面的气温是真的降下来了吧？

埃：不会的吧。我想只是一冷一热的错觉。

蔬：那么，实际上外面的室温并没有在变化，只是我们的感觉有变化，对吗？

埃：似乎是这样的。

蔬：那么，或许再听听这种感觉在下面这个例子里会不会有呢？就是，当你在热天走进空调房的时候，
你会感到凉快。当你出了空调间回到外面的时候，又觉得外面尤其地热，甚至比刚才更热。你有没有试过这种感觉？

埃：这种是经常碰到的吧。有的人因为这样不适应，得空调病的也不少呢

蔬：那么，这的确是因为外面的气温突然升高引起的吗？

埃：外面的气温没有变化，只是我们的一种错觉而已。

蔬：那么，再想象一个情况，有一次你走到一个篮球社的体育馆里，
看到那里都是比你高个子的人，你有没有一种错觉，认为自己变得矮了？

埃：这种碰到过

蔬：当你回到你的朋友们中间，因为你的个子比一般人高，
所以看到很多人比你矮，你不会觉得自己特别高呢？

埃：这也是一种错觉吧？

蔬：那么你的身高其实并没有什么变化，是这样吗？

埃：的确。

蔬：对了，难道我们认识世界，不是依靠我们的感觉的吧？

埃：怎么会这样说？

蔬：比如我们用眼睛看到事物的视觉，用耳朵听到声音的听觉，或用鼻子闻到气味的嗅觉，加上用手指触摸物体的触觉来感受事物。或许我们不是靠感觉来认识世界的吧？

埃：为什么不是呢？我们不正是靠感觉来感觉并了解周围的一切的吗？离开了感觉，我们就会对世界一无所知了。

蔬：原来如此。但我想请你再试着看看。有些冒昧地，先想请问一下，你的数学学得好吗？

埃：那是以前学的了。现在基本上都不太记得了。但是在我从前学的时候，我敢保证没有什么人能够超越我的数学水平。

蔬：听起来，你的数学真的是不错的了。那么那个时候，你敢肯定你的数学是胜于你的班中的其他任何人的吗？比如在逻辑能力，和计算能力上都优于别人？

埃：我敢肯定，那时我是课代表，是全班数学最得最为认真和精深的人。时常有人会向我提问题，请教我的。

蔬：你那时是否认为过你在数学方面是很优异的？或有一些潜质？

埃：我一直认为我有很强的潜质，只是，现在我做的职位和这些关系并不大。不常用的东西很快就忘得差不多了。

蔬：那么你是否知道数学界也有很多的领域，比如线性代数，复变函数，积分变换，你是否认为你那时在这些领域上也是最强的呢？

埃：这怎么可能，每个相关领域都有无数的人在研究和发展，我只能算是在基本上学得不错。但在那个学术界我是算不得什么的。但是在政界，我是具有一定的地位的。

蔬：你会在数学界觉得自己浅薄吗？

埃：hehe，你的问题有些奇怪，我并不是搞数学的。浅薄与否都无关紧要了。

蔬：那么，也就是说，你在一个更狭窄的范围，你会感到自己相当的厉害，尤其具有特质。
可是当你走到更广阔和更深层的领域，当那里每个人都高于你，都各有所长时，
你难道不会觉得自己较为浅薄吗？我相信你是会有所觉察的。
当我们从一个环境经历到另一个环境，我们对自己的认识却不断在变，或者是尤其冷，或者是特别的热
或者是特别高，或者是特别矮，或者自己很高深，忽而又变得对自己没有信心，认为自己非常不足。
难道我们所感觉的经验都一直是正确的吗？难道在其中没有混杂无数的错觉？
让我们想一想，如果我们真的依靠感觉来认识事物，那么我们又如何依靠错综复杂的错觉来认识自己呢？是冷或热的“不确定”，还是高和矮的“迷惑”？我们常常不能立刻地认为是自己的认识发生了问题，而是世界在变化和混乱，因为我们怎么能保证我们没有错觉呢.因此我常常严肃地怀疑：我们是否真的能够[认识自己]。或者那种目标只能成为我们视界内的一座巅峰，一种追求，是难以攀援的高峰。就假如当一个政治家被周围的政客们奉承得欣欣然，就好像觉得他自己就是世界的主人，他正奴役一切，
可是，他却不知道事实正可能是他被自己本身所奴役，或许是“虚荣”和“骄枉”，或许是“自大”和“自我满足”，它们在他的灵魂中占据了上风，主宰他的灵魂的，却是那些卑微的部分。
有的人在因为受到夸赞之后常常就表现得得意忘形，忽略自己的欠缺；
而另一些人在遭受搓折之后则认为自己一无是处，并且忽略掉自己所特有的潜质。而如果这些类型的人如你所说，是不存在的，那么这个世界上就不会有那么多的“怯诺”和“骄枉”，“自卑”和“自满”了。亲爱的埃涅阿斯，请用真实的意见说，你真的能够肯定每一个人都能认识自己吗？

埃：如果我们不能认识自己，那么，我的好争的蔬果篮底，谁能认识我们，谁能帮助我们认识自己呢？

蔬：就像在《国家篇》中我们所谈过的那样，我们为自己描述一个完美的目标，我们只要使自己尽努力向这个目标前进，如果我们的努力使自己越接近于那个目标，我们就做得越好，难道不是吗？

埃：话是这么说。可难道一个因为无法完全认识自己，就要装出一副对什么都不懂的样子吗？

蔬：如果我们不认识某个人，我们是装作认识，还是承认不认识呢？

埃：的确如此啊。我们是真的不认识，那就应该不要隐蔽，坦诚自己不认识。如果我们有知识，却要装作自己不知道，那是坦诚的吗？

蔬：那么一个人明明不了解自己，是要装成了解自己的呢，还是坦承自己的不足呢？

埃：这个……我想有时候谦虚也是需要的，但一个人总是那么缺乏对自己的肯定，也是会失去对自己的信心的。

蔬：那么，你敢肯定，欺骗不是一种美德吗？

埃：欺骗自然是一种恶。所以一个人首先不能够欺骗自己，其次也不应当骗别人。

蔬：难道对于一个不很了解自己的人，我们应该欺骗他，对他做恶事吗？
我们应该假装告诉他：你是很行的，已经没有人能够超过你了。而对于他的缺陷，我们却闭口不谈。我们应该这么做吗？

埃：可是我们不应该把一个人的信心逼到绝境。一个人固然有自己不足的地方。只要是人——金无足赤，人无完人——就会有一定缺欠的地方。

蔬：可是，人往往在处在逆境中才能够更好地激励出斗志，难道不是吗？

埃：但那不能够是一种绝境啊。（2003国际大专辩论会决赛 “逆/顺境更有利于成才”）

弗：cut！两位停，换个方向说，please。这比赛大家都看过了，不用大家多重复了。

蔬：好。那么……一个人在某方面缺乏自信，但是在某方面又有特长，可是他却常常在缺乏的方面陷入苦恼，不能自拔。这时你会告诉他，他还是有长处的，因此不必一概否定自己，你能这样做吗？

埃：我想我可能会。

蔬：你正在教他更全面地认识自己，不是这样吗

埃：或许是的。

蔬：现在有一个人因为自己的长处而骄傲，况且这长处仅仅是假象，他还有一些缺点的。但是他正为自己那虚假的胜利失去了前进的方向。
难道我们不应该告诉他，你还应该看到缺点，克服它成为全面的人吗？

埃：hehe，作为好意，我想我们应该委婉提醒他。蔬果篮底，我承认可以同意你的观点，但那只是为了让你高兴，使你满意。

蔬：为你的好意致谢。还有一个小小的问题是：我们应该使用尊重口气来劝诫他，还是用粗鲁不屑的口气来对待他呢？我的意思是，我们对待骄枉的人和对待怯诺的人应该一样尊重他吗？

埃：我们应该平等地尊重每一个人。

蔬：谢谢你的意见，也感谢你好意的配合。不知道我的问题是否使你难堪了。

埃：还好吧。只是，虽然你说了那么多，可是我觉得还是偏向于认为
谦虚的人不一定高尚，骄傲的人不一定无修养。谦虚和骄傲只是一种态度。而人的行为，有始至终的作为才是证明一个人修养高低的标准
也许谦虚在很多情况下运用是有利无害的，而且还被认为是有修养的行为。但就我而言更希望别人率真，谦虚或骄傲已不是关键了。

蔬：好的。我也尊重你的意见。希望我们从不同的方向出发，但各自最终都能到达相同的目的地。只要我们不互相争抢，珍贵的宝藏还是可以让我们共享的。

当蔬果篮底和埃涅阿斯正在激烈辩论的时候，先前围观雄辩家的人群中，有好一部分开始转移他们的注意，他们都纷纷聚集到了他们的周围。好像是因为他们热闹的争论声，引起了其他人的关注。

弗里多突然有了妙计，把头上的帽子摘了下来，向各位朋友说：“好诶，各位看客，超级精彩辩论已经结束，请留下一些赏钱，谢谢，谢谢。雅典娜赐福于你，阿波罗保护你”

观众a：搞什么啊，今天怎么收钱了啊？

观众b：从前都是不付钱看表演的，今天怎么回事啊？

观众c：啊呀，这么多钱送给我啊，谢谢罗，
我这几天正好犯穷打不开锅呢，谢啦。我先走一步罗

弗里多：什么！混小子，竟然抢我的帽子，我的钱！我的钱！站住，放下我的帽子！不要逃！

观众c：（逃跑中）嘿嘿，赚了诶

蔬果篮底显得很无奈：“真理不受到大多数人的关注，而只受到少数人的爱慕，实在是无奈的。人群涌来了，可是真理却悄悄溜走了。人们没有发现真相，却只关注了热烈的表象。这是遗憾的
但是，雅典人呐，我还是为你们感到自豪。我还是愿意向你们对我的信任和对真理的忠诚而致敬。”
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