庄子的“齐物”、惠子的“历物”和濠梁之辩

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庄子的“齐物”、惠子的“历物”和濠梁之辩

（1）齐物论是先秦庄子的主张，认为“道”是无界限差别的，任何事物的差别以及人们认识事物上的是非，都是相对的，一切争辩，只是对“道”的全面性的歪曲和割裂。认为物我同齐为一，齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭。

（2）濠梁之辩是庄子和惠施（惠子）的一场论辩。据《庄子·秋水》记载：庄子和惠子游玩于濠水桥梁之上，见到鱼在水中，庄子说：“鱼从容的出游、玩耍，这是鱼很快乐啊！”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼很快乐呢？”惠子说：“我不是你，所以我不清楚你。你也不是鱼，所以你也肯定不知道鱼很快乐。就是这回事。”庄子说：“我们推导一下。你说‘你怎么知道鱼很快乐呢？’，这说明你还是认为我知道鱼的情况，所以才故意反问我的。而我之所以说鱼很快乐，是因为我现在在濠水桥梁上出游玩耍很快乐的原因。”庄子从“万物与我为一”的“道通为一”齐物论出发，因自己游玩之乐，而推及鱼出游从容之乐；惠施则强调事物之间的差异性，否认庄子能够知鱼之乐。庄子的思想称为“齐物”，而惠施的思想称为“历物”。所谓历物，历为分辨、治理之意，历物就是指普遍地考察分析事物的本质和规律。

锅碗瓢盆

《鱼之乐》上逻辑课的时候讲过  原文主要如下：

庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

野兽修行

庄子诡辩

semiofficial

知事难！知人更难！

cecaa

全是废话！

南邮之子

不错我也觉得这是庄子在诡辩，不过着也不失为一种辩论的技巧，我在看江苏省大专辩论赛的时候见有人用过：）

护佑军团yy

真的是好难得啊

寒溪沉沙

从先秦传统思想出发,庄惠的理论带有朴素的辩证法的特点,但也有流于诡辩和循环论证之嫌!