立论——个人的命运由社会掌控（终稿）

牛腾州

谢谢主席。尊敬的各位评委、各位观众、对方辩友，大家下午好。
) s+ F! x* N0 ~' B# M, W正方一辩口若悬河，所说立论有失偏颇，还请大家心平气和，细听我方论点如何。
命运是什么？《现代汉语词典》指出其为人生遭遇的总体状况，是生命活动过程的总集。我方认为，在社会这个围绕人们生产生活的大环境中，作为一个和周围事物普遍联系的个体，个人的命运是由社会来支配、来主导的。
我们形容美好的文章，常用“龙头、豹肚、凤尾”做三段式形容。
龙头威武，正如社会为个人提供的先天性大环境。无论是客观决定主观、还是社会存在决定社会意识的原理，都证明家庭、学校、媒体、时代对个人的性格、思维等的基础性和先导性影响，这种影响使个人刻下时代与社会的深深烙印。试问，公元184年张角起义时有可能提出公元1848年马克思发表的社会科学主义吗？再问，身为首陀罗甚至是贱民种姓的印度人有可能通过自身努力掌握政权吗？
5 n2 e. ?' }( y) o! p1 L2 Y/ T有了威武的龙头，还要有豹肚充实。正如社会为个人提供了先天性的大环境，但还需要个人去发挥主观能动性，因为社会压力是调动个人主观能动性最基本、最直接的动因。我们不否认个人主观能动性在个人命运中的作用，但是这种作用被对方辩友变相夸大。个人受历史局限性影响，其势单，其力孤，注定无法掌控个人乃至社会的命运。毛主席推崇人民战争论，恰好反证了个人是无法掌控命运的。
龙头、豹肚已有，尚欠缺华丽的凤尾。正如个人有先天环境和后天努力，还欠缺最后的结果。但这个人发展的结果还要受社会掌控。法律、道德、客观规律，一系列社会规则有机结合成恢恢天网，疏而不漏。个人在社会的影响和主导下选择实现个人价值的途径，但为何晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何诸葛亮说“谋事在人，成事在天。不可强也”？ 为何严复说“物竞天择，适者生存”？因为个人价值能否得到认同还要看其是否符合社会规则的判断。
龙头、豹肚、凤尾齐聚，则华彩文章、斐然跃于纸上；前提、过程、结果共有正喻义个人命运的总线，而这命运从头至尾都受社会掌控，无论命运再怎么起承转结、闪转腾挪，都是个人主观配合社会掌控的结果。
- H0 T! P/ y" ~( w2 o9 J7 y所以，我方坚定认为，个人的命运是由社会掌控。

zz88sleep

谢谢主席。尊敬的各位评委、各位观众、对方辩友，大家下午好。
; E4 M. n' o( G$ o) {正方一辩口若悬河，所说立论有失偏颇，还请大家心平气和，细听我方论点如何。-多余了，要的话直接反驳效果更大
命运是什么？-多余
《现代汉语词典》指出命运为人生遭遇的总体状况，是生命活动过程的总集。我方发现，在社会这个围绕人们生产生活的大环境中，作为一个和周围事物普遍联系的个体，社会对个人命运起了主导性作用。
我们形容美好的文章，常用“龙头、豹肚、凤尾”做三段式形容，而人生也恰恰可以被分为这三个阶段。
龙头威武，正如社会为个人提供的先天性大环境。无论是客观决定主观、还是社会存在决定社会意识的原理，都证明家庭、学校、媒体、时代对个人的性格、思维等的基础性和先导性影响，这种影响使个人刻下时代与社会的深深烙印。试问，公元184年张角起义时有可能提出公元1848年马克思发表的社会科学主义吗？再问，身为首陀罗甚至是贱民种姓的印度人有可能通过自身努力掌握政权吗？
有了威武的龙头，还要有豹肚充实。正如社会为个人提供了先天性的大环境，但还需要个人去发挥主观能动性，因为社会压力是调动个人主观能动性最基本、最直接的动因。-少了推论，为什么社会压力是调动个人的最基本和最直接原因？没有例子论证？
我们不否认个人主观能动性在个人命运中的作用，但是这种作用被对方辩友变相夸大。个人受历史局限性影响，其势单，其力孤，注定无法掌控个人乃至社会的命运。毛主席推崇人民战争论，恰好反证了个人是无法掌控命运的。-为什么是毛主席说了算？论证呢？
龙头、豹肚已有，尚欠缺华丽的凤尾。正如个人有先天环境和后天努力，还欠缺最后的结果。但这个人发展的结果还要受社会掌控。法律、道德、客观规律，一系列社会规则有机结合成恢恢天网，疏而不漏。个人在社会的影响和主导下选择实现个人价值的途径，但为何晏子说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何诸葛亮说“谋事在人，成事在天。不可强也”？ 为何严复说“物竞天择，适者生存”？因为个人价值能否得到认同还要看其是否符合社会规则的判断。
' W4 y7 p7 n) z" a( D5 j2 u. p7 r龙头、豹肚、凤尾齐聚，则华彩文章、斐然跃于纸上；前提、过程、结果共有正喻义个人命运的总线，而这命运从头至尾都受社会掌控，无论命运再怎么起承转结、闪转腾挪，都是个人主观配合社会掌控的结果。
所以，我方坚定认为，个人的命运是由社会掌控。-废话太多

杨柳

路过看一看