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本帖最后由 努力人生 于 2010-2-8 12:09 编辑
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, d/ K0 L8 ` a8 F2 g2 j$ r8 P/ \: z. l愚公应该搬家
1 c' Y) H: C% p0 j下面有请反方四辩刘昊亮做总结陈词,时间为三分钟!4 N8 N) e5 p+ z0 F2 F& ?8 d
总结陈词:
+ g5 Q; y+ w5 l; b& C谢谢主席,大家好!0 q2 E0 V' G9 I5 u. T
对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易,撼对方辩友难”啊!可见,对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程,起困难之巨大,可想而知哦。# {- i9 ?% T1 f0 @+ d- W% D0 B
纵观整场辩论,我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误:
/ ~4 \6 I; M$ O! ?4 D一,偷换概念。对方辩友把“山”偷换成了“困难”,可愚公真正面临的困难是交通啊!山不过是一个表现体,搬家后山虽然还在,但交通问题已经解决了,因此山就不再是困难了呀!
1 j" T$ v. B3 q" @: P, o: k二,误解关系。今天辩题的关系是相对合理性的选择关系,应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。对方辩友显然是理解错了哦。
' o8 k: a6 i( x- O. h+ b5 a" |2 v三,混淆视听。坚持不懈的确值得肯定,可那就一定要求直线向前吗?那我想去对面的教室,是不是从门走就是错的,非要把墙打个洞,来个两点之间线段最短呢?
! I; u+ q! n4 s1 W四,循环论证。对方辩友提到从量变到质变,可是要知道移山是漫长的,这个过程在刚进行到九牛不到一毛时,就已经没有机会了。对方用不能实现的理想中结果去论证移山的论点,是不是叫瞎子点灯——白费蜡啊!" Y% b3 }* x' z* ^! K- l6 ? S
五,乱扣帽子。对方说我们主张搬家是因为不敢移山,可是我们搬家后就没有必要移山了啊,好比我吃饭吃了米饭,就能说我不敢吃面条么!
5 e* T) v- w6 I; M2 h六,以理想代替现实。假设山真的能移完,那其他的困难也会接踵而来,比如气候,比如其他地方的人把山又移回来等等。这是不是叫走了阎王又来了小鬼呢?+ L& D) m: H- J
七,断章取义。今天辩题中的应该,不仅仅是精神上,而是精神与行为和谐完美的结合。搬家是坚持变通的精神与事半功倍的结合。这样还移山,是不是叫戴斗笠撑伞,多此一举呢?0 ^6 N3 v @6 @3 O0 Y, ~
下面由我来总结下我方的观点吧:8 S/ u4 F) k% g% ~ V! g- H0 y: v
一,从精神哲学角度讲。愚公搬家是开创变通之举。愚公不怕搬家难,万水千山只等闲。我们不仅要有“精诚所至,金石为开”的拼搏精神,更应有“穷则变,变则通,通则久”的处世哲理。
( q9 `$ Y: }# Q8 b二,从人性与价值角度讲。人,作为终极价值的承受主体,将始终成为我们的目的而非手段。而在愚公移山中,竟把最重要的人沦为了工具与手段,愚公不应该以牺牲人的价值来大目的啊。 f2 g8 x. A( O$ Q! n7 H
三,从个人权利角度讲。愚公子孙都有作为独立个人的存在价值和权利,不应忽视人性本自由哦,因为这是从古至今流传的祖训啊!
# r% X9 p& U. K4 w& W* O综上所述,我想对愚公说:搬家吧,为了您和您的子孙;搬家吧,不要等到千山鸟飞绝,万径人踪灭啊!
8 J6 A! {; \5 c( u: E2 q最后,我用一首之前即兴创作的打油诗来结束我方陈词:0 D7 e8 Z; [1 Q$ E
愚公守法忧闷,移山乐趣多多。
+ @. X m; W. [1 ~! Q4 e耽人误己狂幻想,却遭日日挨饿。* s k6 K. s2 ?4 u) ^
搬家众人鼓掌,仍固执不知变通。8 v% c7 o- a* ^9 r% L
赶往西天问我佛,佛曰:
3 B" T2 O! P+ H1 m% I我也没辙,谁叫愚公移山是个错!
$ y- h; \( H0 Y @' ]谢谢!7 E$ Z$ {$ {+ p$ g7 t! ]
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最后我们管理系以91:87战胜软件系,昂首挺进决赛.* o2 E, b( B2 t( y2 [
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