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本帖最后由 努力人生 于 2010-2-8 12:09 编辑
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愚公应该搬家 4 ^8 e# E$ a: A3 Y9 h- V8 U; o
下面有请反方四辩刘昊亮做总结陈词，时间为三分钟！
; t- S- \, [$ [! h! q y总结陈词：8 M+ P$ L, @. {& T
谢谢主席，大家好！
# A. s, {: h: G* X" z* n/ F对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易，撼对方辩友难”啊！可见，对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程，起困难之巨大，可想而知哦。0 M& U1 \8 t7 f; Z3 E! s) T
纵观整场辩论，我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误：
6 f0 N7 h1 M! O2 e v一，偷换概念。对方辩友把“山”偷换成了“困难”，可愚公真正面临的困难是交通啊！山不过是一个表现体，搬家后山虽然还在，但交通问题已经解决了，因此山就不再是困难了呀！" `, Z( |* B, y
二，误解关系。今天辩题的关系是相对合理性的选择关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。对方辩友显然是理解错了哦。# ~4 @: I5 }, V, E$ A3 j( F) \* {; j
三，混淆视听。坚持不懈的确值得肯定，可那就一定要求直线向前吗？那我想去对面的教室，是不是从门走就是错的，非要把墙打个洞，来个两点之间线段最短呢？
( [, X- G+ j! y# ~& E3 W, B四，循环论证。对方辩友提到从量变到质变，可是要知道移山是漫长的，这个过程在刚进行到九牛不到一毛时，就已经没有机会了。对方用不能实现的理想中结果去论证移山的论点，是不是叫瞎子点灯——白费蜡啊！9 }; c: s8 h+ C5 a+ E$ ^
五，乱扣帽子。对方说我们主张搬家是因为不敢移山，可是我们搬家后就没有必要移山了啊，好比我吃饭吃了米饭，就能说我不敢吃面条么！9 A# B: l5 Z X6 z" w
六，以理想代替现实。假设山真的能移完，那其他的困难也会接踵而来，比如气候，比如其他地方的人把山又移回来等等。这是不是叫走了阎王又来了小鬼呢？- Y: e7 A5 `/ }6 T" X, G8 c
七，断章取义。今天辩题中的应该，不仅仅是精神上，而是精神与行为和谐完美的结合。搬家是坚持变通的精神与事半功倍的结合。这样还移山，是不是叫戴斗笠撑伞，多此一举呢？
+ _# k a7 ]* t5 f6 I+ T" E下面由我来总结下我方的观点吧：
9 @0 S* T' V4 A F% s8 ?# j一，从精神哲学角度讲。愚公搬家是开创变通之举。愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。我们不仅要有“精诚所至，金石为开”的拼搏精神，更应有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
9 `' O+ u5 A1 D; R, R9 L! N二，从人性与价值角度讲。人，作为终极价值的承受主体，将始终成为我们的目的而非手段。而在愚公移山中，竟把最重要的人沦为了工具与手段，愚公不应该以牺牲人的价值来大目的啊。+ H' E, b+ }% [7 h% t
三，从个人权利角度讲。愚公子孙都有作为独立个人的存在价值和权利，不应忽视人性本自由哦，因为这是从古至今流传的祖训啊！
6 N, F, S/ [3 I' |综上所述，我想对愚公说：搬家吧，为了您和您的子孙；搬家吧，不要等到千山鸟飞绝，万径人踪灭啊！
. N3 W5 [, ^! p# v" C最后，我用一首之前即兴创作的打油诗来结束我方陈词：! o; ]2 V2 V) J( m
愚公守法忧闷，移山乐趣多多。/ w, l3 S; ^5 Z2 x/ p+ W- D3 {
耽人误己狂幻想，却遭日日挨饿。
: k5 n& z' v% r+ c8 M0 `5 {搬家众人鼓掌，仍固执不知变通。
. c8 a( L+ ]+ n6 L; B; r. C/ z% h赶往西天问我佛，佛曰： L! G: A$ p- j/ p3 d1 h2 m
我也没辙，谁叫愚公移山是个错！
" M6 ] T0 G% c$ _: K+ S+ R, |3 r谢谢！, f2 J6 y2 J: L
{0 @# ?: n9 h( Z' k7 L3 C
* {- i9 y4 T6 D1 k4 S1 h# ~
最后我们管理系以91:87战胜软件系,昂首挺进决赛.
# R+ g' m7 o% l6 _ E% @' |, u' f& Q% i
[ 本帖最后由 liuowen29 于 2009-1-4 12:06 编辑 ] |
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IP卡
发表于 2008-12-21 13:05:38
提升卡
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显身卡
发表于 2010-10-8 17:08:37
