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本帖最后由 努力人生 于 2010-2-8 12:09 编辑
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愚公应该搬家 # ^( u2 S* u% y5 ^! H _. I' h( U
下面有请反方四辩刘昊亮做总结陈词，时间为三分钟！
1 e2 S N0 E- p. X8 x$ q0 f a总结陈词：
+ J7 G7 a9 C2 M! m% Q$ w9 t3 U谢谢主席，大家好！
4 f3 Q( D: g5 M; f8 [( F, q对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易，撼对方辩友难”啊！可见，对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程，起困难之巨大，可想而知哦。
/ s5 a0 }, K" K" x& T, F$ Y纵观整场辩论，我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误：8 V: Z" F/ ^7 N) [! C# U, m
一，偷换概念。对方辩友把“山”偷换成了“困难”，可愚公真正面临的困难是交通啊！山不过是一个表现体，搬家后山虽然还在，但交通问题已经解决了，因此山就不再是困难了呀！
# f& c# q" d1 u# _5 B二，误解关系。今天辩题的关系是相对合理性的选择关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。对方辩友显然是理解错了哦。* Z. W5 J3 E: ]% M/ k) I
三，混淆视听。坚持不懈的确值得肯定，可那就一定要求直线向前吗？那我想去对面的教室，是不是从门走就是错的，非要把墙打个洞，来个两点之间线段最短呢？- Y' ]1 y; f7 j6 U s" f( c" ^* q( c
四，循环论证。对方辩友提到从量变到质变，可是要知道移山是漫长的，这个过程在刚进行到九牛不到一毛时，就已经没有机会了。对方用不能实现的理想中结果去论证移山的论点，是不是叫瞎子点灯——白费蜡啊！) {. i3 X2 K) h) a' j
五，乱扣帽子。对方说我们主张搬家是因为不敢移山，可是我们搬家后就没有必要移山了啊，好比我吃饭吃了米饭，就能说我不敢吃面条么！4 F! \" q, |+ `8 C! o
六，以理想代替现实。假设山真的能移完，那其他的困难也会接踵而来，比如气候，比如其他地方的人把山又移回来等等。这是不是叫走了阎王又来了小鬼呢？4 Q( g8 t! d/ d' t! E F) Z+ m2 e
七，断章取义。今天辩题中的应该，不仅仅是精神上，而是精神与行为和谐完美的结合。搬家是坚持变通的精神与事半功倍的结合。这样还移山，是不是叫戴斗笠撑伞，多此一举呢？ w" t8 q, l# A0 M: y$ P
下面由我来总结下我方的观点吧：; J6 |2 V, O. G- l' `/ ~9 x
一，从精神哲学角度讲。愚公搬家是开创变通之举。愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。我们不仅要有“精诚所至，金石为开”的拼搏精神，更应有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
7 W, E" j$ |, H: r9 a3 s! p8 k二，从人性与价值角度讲。人，作为终极价值的承受主体，将始终成为我们的目的而非手段。而在愚公移山中，竟把最重要的人沦为了工具与手段，愚公不应该以牺牲人的价值来大目的啊。6 U/ A$ j% n! U; B' Z" y8 j
三，从个人权利角度讲。愚公子孙都有作为独立个人的存在价值和权利，不应忽视人性本自由哦，因为这是从古至今流传的祖训啊！
/ ^' W+ d- i) O综上所述，我想对愚公说：搬家吧，为了您和您的子孙；搬家吧，不要等到千山鸟飞绝，万径人踪灭啊！
/ a# e: w: f' k- R最后，我用一首之前即兴创作的打油诗来结束我方陈词：
2 U( B1 L: u3 x8 v6 t5 M9 }! S2 k愚公守法忧闷，移山乐趣多多。6 l+ z' [' t: `& i0 ]6 F
耽人误己狂幻想，却遭日日挨饿。
& C, P. S( O8 l, s1 e$ o3 w3 k搬家众人鼓掌，仍固执不知变通。" B: o3 `. e- b, A' R) |& E
赶往西天问我佛，佛曰：
) r- ^- }: L! G1 f我也没辙，谁叫愚公移山是个错！& q2 o; B# ]4 w+ v; n
谢谢！
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' q( I' b" `: u& T* g; @最后我们管理系以91:87战胜软件系,昂首挺进决赛.# Q% P( c- {% b" z" _
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[ 本帖最后由 liuowen29 于 2009-1-4 12:06 编辑 ] |
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IP卡
发表于 2008-12-21 13:05:38
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发表于 2010-10-8 17:08:37
