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本帖最后由 努力人生 于 2010-2-8 12:09 编辑
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5 H# `$ f, [! K愚公应该搬家 . ?- ]2 U Z: Y. D3 a
下面有请反方四辩刘昊亮做总结陈词,时间为三分钟!0 S. j. V3 \/ ?! \! G! d
总结陈词:* r' V5 U$ I8 X. n- S9 y
谢谢主席,大家好!
% {. H4 W: a2 M: l$ _对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易,撼对方辩友难”啊!可见,对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程,起困难之巨大,可想而知哦。% Q$ U. P6 O- r8 ^& r
纵观整场辩论,我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误:
1 N/ G: o Q R# U1 e一,偷换概念。对方辩友把“山”偷换成了“困难”,可愚公真正面临的困难是交通啊!山不过是一个表现体,搬家后山虽然还在,但交通问题已经解决了,因此山就不再是困难了呀!
" a9 z: g. q8 m% H5 T' O q二,误解关系。今天辩题的关系是相对合理性的选择关系,应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。对方辩友显然是理解错了哦。5 V0 }% O: S: S" y8 r6 b9 q
三,混淆视听。坚持不懈的确值得肯定,可那就一定要求直线向前吗?那我想去对面的教室,是不是从门走就是错的,非要把墙打个洞,来个两点之间线段最短呢?4 ?, z- m" g1 @" o
四,循环论证。对方辩友提到从量变到质变,可是要知道移山是漫长的,这个过程在刚进行到九牛不到一毛时,就已经没有机会了。对方用不能实现的理想中结果去论证移山的论点,是不是叫瞎子点灯——白费蜡啊!- `( S1 K( q/ Q$ K
五,乱扣帽子。对方说我们主张搬家是因为不敢移山,可是我们搬家后就没有必要移山了啊,好比我吃饭吃了米饭,就能说我不敢吃面条么!
. O9 P' T# s, \7 |, ?: t7 {六,以理想代替现实。假设山真的能移完,那其他的困难也会接踵而来,比如气候,比如其他地方的人把山又移回来等等。这是不是叫走了阎王又来了小鬼呢?
9 s- g' F1 `, j& O七,断章取义。今天辩题中的应该,不仅仅是精神上,而是精神与行为和谐完美的结合。搬家是坚持变通的精神与事半功倍的结合。这样还移山,是不是叫戴斗笠撑伞,多此一举呢?
2 A0 O: j/ _! E# z下面由我来总结下我方的观点吧:7 j2 E( `0 d- G3 {6 p* J$ @
一,从精神哲学角度讲。愚公搬家是开创变通之举。愚公不怕搬家难,万水千山只等闲。我们不仅要有“精诚所至,金石为开”的拼搏精神,更应有“穷则变,变则通,通则久”的处世哲理。
' ?& ?3 n' u1 q+ a二,从人性与价值角度讲。人,作为终极价值的承受主体,将始终成为我们的目的而非手段。而在愚公移山中,竟把最重要的人沦为了工具与手段,愚公不应该以牺牲人的价值来大目的啊。8 k& R: V) C. |( e( [2 P
三,从个人权利角度讲。愚公子孙都有作为独立个人的存在价值和权利,不应忽视人性本自由哦,因为这是从古至今流传的祖训啊!6 N- E4 }" Z$ U' g/ R: } A7 \
综上所述,我想对愚公说:搬家吧,为了您和您的子孙;搬家吧,不要等到千山鸟飞绝,万径人踪灭啊!
) l5 D- [5 R, J$ K4 q8 S最后,我用一首之前即兴创作的打油诗来结束我方陈词:7 Z0 S( ]9 ?/ {' S& N8 r
愚公守法忧闷,移山乐趣多多。# O4 b! ^$ h5 `/ O
耽人误己狂幻想,却遭日日挨饿。, Z' F: d1 c# c6 f% Q0 ]' e
搬家众人鼓掌,仍固执不知变通。
4 f) x- t' C! P" H赶往西天问我佛,佛曰:1 H- F" D! s9 O' p: h4 E& | Q0 z
我也没辙,谁叫愚公移山是个错!" ?- _5 \. q9 ~! Y m
谢谢!
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最后我们管理系以91:87战胜软件系,昂首挺进决赛.
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[ 本帖最后由 liuowen29 于 2009-1-4 12:06 编辑 ] |
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