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本帖最后由 努力人生 于 2010-2-8 12:09 编辑 . ~; z. X4 h0 }; i% B7 |
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愚公应该搬家
! u8 q$ @0 K3 j: g- Y0 K( l E下面有请反方四辩刘昊亮做总结陈词，时间为三分钟！( d3 Q8 T' |3 H# O4 b8 g
总结陈词：
$ _% H2 p- u1 \: }谢谢主席，大家好！; G8 _" N9 h4 c' T! W# I8 }9 _6 X
对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易，撼对方辩友难”啊！可见，对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程，起困难之巨大，可想而知哦。
/ d7 ~" m" a4 }/ j7 T8 R8 d$ G纵观整场辩论，我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误：
* g3 X# [9 V3 |, u0 W& [- s一，偷换概念。对方辩友把“山”偷换成了“困难”，可愚公真正面临的困难是交通啊！山不过是一个表现体，搬家后山虽然还在，但交通问题已经解决了，因此山就不再是困难了呀！8 w$ s5 h( G2 b4 G
二，误解关系。今天辩题的关系是相对合理性的选择关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。对方辩友显然是理解错了哦。
" O& S4 X3 X3 f# L- `% ~三，混淆视听。坚持不懈的确值得肯定，可那就一定要求直线向前吗？那我想去对面的教室，是不是从门走就是错的，非要把墙打个洞，来个两点之间线段最短呢？$ f0 I; V3 d* h4 r; z: i+ t V
四，循环论证。对方辩友提到从量变到质变，可是要知道移山是漫长的，这个过程在刚进行到九牛不到一毛时，就已经没有机会了。对方用不能实现的理想中结果去论证移山的论点，是不是叫瞎子点灯——白费蜡啊！2 b8 c+ M& Y" h
五，乱扣帽子。对方说我们主张搬家是因为不敢移山，可是我们搬家后就没有必要移山了啊，好比我吃饭吃了米饭，就能说我不敢吃面条么！
6 \3 K8 \$ j1 `& T六，以理想代替现实。假设山真的能移完，那其他的困难也会接踵而来，比如气候，比如其他地方的人把山又移回来等等。这是不是叫走了阎王又来了小鬼呢？2 K$ M2 a. P3 P6 G+ v
七，断章取义。今天辩题中的应该，不仅仅是精神上，而是精神与行为和谐完美的结合。搬家是坚持变通的精神与事半功倍的结合。这样还移山，是不是叫戴斗笠撑伞，多此一举呢？
( e( y2 [5 Z6 E3 r1 R {下面由我来总结下我方的观点吧：
# T0 l$ H3 g0 F( N! @5 v6 I. G5 M一，从精神哲学角度讲。愚公搬家是开创变通之举。愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。我们不仅要有“精诚所至，金石为开”的拼搏精神，更应有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。; j/ E4 e! r4 f! I3 k1 e
二，从人性与价值角度讲。人，作为终极价值的承受主体，将始终成为我们的目的而非手段。而在愚公移山中，竟把最重要的人沦为了工具与手段，愚公不应该以牺牲人的价值来大目的啊。- f, f" \ m8 V( P) t) |
三，从个人权利角度讲。愚公子孙都有作为独立个人的存在价值和权利，不应忽视人性本自由哦，因为这是从古至今流传的祖训啊！
# H0 x; p6 J. b. \% X. _0 `- g综上所述，我想对愚公说：搬家吧，为了您和您的子孙；搬家吧，不要等到千山鸟飞绝，万径人踪灭啊！
; q6 k7 l1 z9 b* k( Z Q1 v2 @最后，我用一首之前即兴创作的打油诗来结束我方陈词：
: o/ r( W/ l! C7 i9 p! P0 a愚公守法忧闷，移山乐趣多多。
* I a& i. i; @& L* r耽人误己狂幻想，却遭日日挨饿。
9 J0 s: P& X: v# z, @2 m" m5 e( l+ U搬家众人鼓掌，仍固执不知变通。% O0 A$ m ~! ^& a5 M9 D6 F5 i
赶往西天问我佛，佛曰：
" V1 I7 t$ B* I$ {我也没辙，谁叫愚公移山是个错！
& r9 p9 A" L, s) P谢谢！
' \2 Q$ B! l& Y/ M8 }9 m) A6 y/ a
; q/ e: B f2 ]$ v* F7 D& Q& H: T) L2 c最后我们管理系以91:87战胜软件系,昂首挺进决赛.' Y: C. ^2 W; O! q8 t
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[ 本帖最后由 liuowen29 于 2009-1-4 12:06 编辑 ] |
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IP卡
发表于 2008-12-21 13:05:38
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发表于 2010-10-8 17:08:37
