[转帖]决赛 华中师范大学Vs南京师范大学 辩词实录

段斯

衣食足而识荣辱

[主持人] 风云辩论12载，英才争雄名校赛，各位来宾、电视机前的观众朋友们，大家晚上好，欢迎收看由上海教育电视台、日立（中国）有限公司、上海日立家用电器有限公司联合举办的“日立杯”第十二届中国名校大学生辩论邀请赛，首先请允许我为大家介绍出席日立杯第十二届中国名校大学生辩论邀请赛决赛的嘉宾，他们是上海市教育委员会主任沈晓明先生，株式会社日立制作所执行一专务中国总代表总田石先生，特别给大家提一句，总田石先生今天刚刚从日本东京赶到上海，一下飞机，没有顾的上吃饭，直接赶到了我们的比赛现场，下一位是上海教育电视台台长张德明先生，日立中国有限公司董事副总经理水本真志先生，还有来自上海远程教育集团的领导张康亭先生，李惠康先生，王明先生，同时在我们今天的比赛现场还有一些特别的朋友们，他们是来自于新加坡国立大学和来自于澳大利亚墨尔本大学辩论队的队员们，虽然说我们的辩论赛因为赛制的安排，国外大学的辩论队还暂时不能参加我们的中国名校大学生辩论邀请赛，但是怀着对辩论的热情，他们还是组成了观摩团来到我们的现场观摩比赛，同样让我们把掌声送给他们，欢迎他们的到来。

[主持人] 经过一周六场比赛的激烈决逐，最终华中师范大学代表队和南京师范大学代表队过关斩将，最终是杀入了我们今天晚上的总决赛，应该说这两支队伍是实力相当，势均力敌啊，所以我们有理由相信，今天晚上我们将看到一场强强对话的高水平辩论。

[主持人] 如果您想了解赛事的详情和花絮呢，可以登陆东方网，移动、联通、小灵通用户可以发送字母gg到5234，或者拨打16887015参与赛事互动。

[主持人] 那我们今天晚上决赛的辩题可以说是非常的发人深醒啊，衣食足而识荣辱还是识荣辱而衣食足，我想这两者之间呢是蕴含着非常深的非常耐人寻味的空间，现在就让我们来看大屏幕，一起来了解决赛的辩题背景。

[主持人] 好，了解了我们今天的辩题背景，我们的目光又一次聚焦在我们今天决赛的赛场上，应该说呢在我身边的两支辩论队，大家都应该非常熟悉了，但是我们还是想来听一听当我们的六位辩手站在我们今天决赛的舞台上，他们有怎样的辩手感言与我们分享。

[主持人] 首先呢，是在我右手边的正方华中师范大学代表队，他们的辩手感言是，有请。

[正方一辩] 大家好，一辩王召东，华中师范大学信息与计算科学专业本科二年级，求实创新，立德树人，百年华师的校训激励着我们。

[正方二辩] 大家好，二辩杨佳，华中师范大学法学03级，忠诚博雅，朴实刚毅，百年华师的精神鞭策着我们。

[正方三辩] 大家好，三辩张君玮，华中师范大学中文系研究生一年级，雅论东西，质辩古今，愿喜欢辩论的您与我同行，华中师范大学辩论队向大家问好。

[主持人] 谢谢，正方华中师范大学代表队本场决赛所持的观点是衣食足而识荣辱，在我的左手是反方南京师范大学代表队，他们的辩手感言是：

[反方一辩] 比赛是为了友谊而不是输赢，反方一辩赵晨问候在场各位。

[反方二辩] 大家好，辩论是为了思想而不是为了成败，反方二辩南京师范大学牟凡。

[反方三辩] 辩论是为了真理不是为了名利，南京师范大学三辩檀辰馨向大家问好。

[主持人] 谢谢，反方南京师范大学代表队本场决赛所持的观点是识荣辱而衣食足。

[主持人] 好，那接下来再来认识一下今天担任评委的五位，他们是：复旦大学哲学系教授王德峰，浙江大学经济学院经济学系主任叶航教授，上海戏剧学院刘明厚教授，华东师范大学教育科学学院副院长吴刚教授，上海市精神文明建设委员会办公室副主任、上海市语言文字委员会副主任陈振民。同时呢我们本次大决赛还特意邀请到上海市博世局副局长周汉民教授担任本场的点评嘉宾，好了让我们再一次响起最热烈的掌声欢迎我们两支辩论队的队员以及我们评委和嘉宾的到来，谢谢他们。

[主持人] 好了，朋友们，想必大家已经感受到我们今天决赛紧张的气氛，而我们所有的六队辩手都已经蓄势待发了，现在宣布决赛正式开始。首先有我们的正方一辩陈词，时间为3分钟，有请。

[正方一辩] 谢谢主席，大家好，从两千多年前齐相管子提出的衣食足则识荣辱，到我们今天的辩题衣食足而识荣辱，我们不难发现，其中“而”字是唯一的变化，而衣食足和识荣辱都没有发生改变，而它指代的便是经济建设和道德建设，而相对于我们这个辩题，而字究竟应该怎样理解呢？我们显然都很清楚，衣食足的人不一定都识荣辱，否则我们也不会有一个词叫为富不仁，同样识荣辱的人也不一定都会衣食足，否则也不会有那么多的高级寒士，所以我们今天讨论这个辩题而字并不是表示必然的，必要的条件关系，要争论的也不是先衣食足而后识荣辱，或者说是先识荣辱而后衣食足，我们应该做的是对这二者的关系进行客观的比较，站在构建和谐社会这样一个高度来判断究竟哪个是进步的核心，推动力，哪个发挥着更为决定性的作用，我方认为衣食足而识荣辱就是因为经济建设是基础，经济建设是坐标，经济建设是条件，理由有三：一，经济基础决定了道德的产生，变化和发展，不同的历史时期，不同的环境都有着不同的道德形态，道德本身就是具体的，历史的，现实的反映，经济基础有什么样的形态，道德建设才有相适应经济建设的对象和内容，第二，经济建设是道德建设的前提，和有效与否的判断标准，一方面道德建设在发挥作用之前必须先适应经济环境，如同是君君臣臣，父父子子的封建道德可以服务于封建经济的发展，可是如果我们把它让在今天，就便是再深刻的认识也是落后的，会阻碍社会进步的，所以说经济建设是前提，只有适应它的道德，才能产生积极的作用，另一方面，道德建设是否有效果也是以经济建设作为参照座标的，做出有效与否的判断，现在回答了为什么说我们现在要加大道德的建设，第三，经济建设是道德建设的条件和保证，识是知行合一的过程，是具体的实践活动，衣食足才使识成为可能，二十多年来我们从满足温饱到迈进全面的小康，物质生活的丰富使我们有了更多的资源和更强大的能力来推进道德建设，怎么样才能识荣辱，还得衣食足，离开了经济基础来谈道德建设也只能是空中楼阁，也只能是纸上谈兵，从以上三点我们可以清楚的认识到衣食足决定了识荣辱，识荣辱必须依附于衣食足而发挥作用，值得注意的是我方认为经济建设和道德建设都是很重要，只是说我们在构建和谐社会的过程中，应该以经济建设为中心，所以我国社会主义市场建设的过程中也必须坚持也经济建设为中心，全面推进物质文明和精神文明的协调发展，谢谢大家。

[主持人] 谢谢，谢谢正方一辩的陈词，现在让我们有请反方一辩来告诉我们反方的观点是什么，时间呢也是三分钟，有请。

[反方一辩] 谢谢主席，大家好！对方一辩刚才滔滔不绝，但仅从静态的层面来诠释今天的辩题，而忽视了辩题当中深刻的经济学和社会学的意义，辩题当中识荣辱和衣食足都不是一个简单的具体的指向，而一个泛指的意义，识荣辱指的是对一个社会普遍认同的规范的一个体现，而识不等于知，是知行合一的动态过程，而衣食足在这里指的是物质，物质财产和物质积累的丰足，而不是简单地满足个体的生存需要，题目当中的而指的是一个必要条件的判断，因此衣食足和识荣辱并不是一个简单地因果联系，从实际发展的角度上来看，二者形成了一个交融的并行不悖的关系，考量今天两个辩题，谁更能够促进社会的发展，就应该看在推动社会发展的过程当中，哪者更具有效率，更能够发最大的作用，而我方认为识荣辱而衣食足更符合这一要求，首先从经济学的角度上来看，识荣辱而衣食足符合了市场经济发展地规律，衣食足而识荣辱是封建时期经济建设的指导思想，我方也不否认这在当时的合理性，但是随着市场经济萌芽的出现，这一认知得到了颠覆性的变化，马克斯韦伯曾经告诉我们，清教徒的宗教信仰和道德观念对资本主义的出现起到了决定的作用，从此共生，共赢，诚信成为了市场发展的前提条件，体现了识荣辱而衣食足的现代经济学内涵，其次从社会学的角度上来看，一，它实现了社会发展的最优方式，首先它能最大限度的协调和调动个人与社会的利益关系，当个体与社会价值相统一的时候，个体才能得到最充分地发展，从而导致个体的衣食足，也唯有个人与社会价值相统一时，个人的力量才能汇聚成一股社会发展的洪流，从而推动社会的发展，二，它能够实现社会资源的最优化配置，当个人的价值观为社会的价值观所认同的时候，个人的财产才能够有社会价值意义，才能够实现个人资源的社会优化，从而最高效地实现个人与社会的衣食足，三，从文明发展的原动力来看，价值观的统一才能够保障个人创新的价值，比如埃及的西罗早就发明了蒸汽机的原形，却不被当时的社会价值观所认可，和谐社会体现为科学与文明，智慧与文化的和谐，也正因如此，各领域出现了推动历史大步前进的杰出人物，综上所述，我方坚持认为识荣辱而衣食足，谢谢。

[主持人] 谢谢反方一辩的陈词，应该说双方的一辩都亮出了各自的观点，接下来呢二辩的陈词将进一步继续论述，我们有请正方的二辩发言，时间为三分钟，根据规则，正方的二辩必须让反方的二辩在15秒内回答一个问题，有请。

[正方二辩] 谢谢主席，大家好！对方一辩的陈词已经对辩题进行了两点技巧性处理，第一，对方辩友故意曲解了而的本意，将讨论的范畴由关系问题转到了重要性问题，而是一个连词，它表示前后两个词组之间的转承或者并列关系，但绝不表示谁比谁更重要，在这一概念上，对方辩友已经悄悄地转移了辩论战场，第二，对方在辩证重要性时，进行了缺失性比较，今天您方强调道德建设的重要性我方从不否认，可这能证明经济建设就不重要吗，如果说提出道德建设就是道德重于经济，那如果提出以经济建设为中心是不是经济就重于道德了呢，其实这两种推导都是不正确的，因为我们不能以一个国家政策来推导一个社会规律，国家政策随着社会的发展而发展，但是社会规律却不会变，所以我们从头来看一下您方所坚持的道德建设，道德建设包括两个动力机制，第一是推动机制，第二是惯性机制，在推动机制中有经济，政治，文化诸多因素，这些因素中经济因素取决定的核心的作用，在惯性机制中以恒定的相对稳定的传统道德体系为基础，而这种传统道德体系又是服务于传统的经济体系的，所以在惯性机制中经济仍然是核心作用，相对于经济的建设与发展，道德，社会，文化诸多因素都会产生影响，但是其根本动力机制是生产力与生产关系的相互作用，综合以上论述，我们可以得知，经济建设与道德建设两者相互促进，相互发展，但是经济建设起决定地核心地作用，道德建设服务于经济建设，并在博弈与批判中解决，调和经济建设产生的矛盾，说到这里，我想请问对方辩友一个问题，您认为我们现在的道德水平与以前相比是提高了还是降低了呢？

[反方二辩] 当然是提高了。

[正方二辩] 谢谢对方辩友，其实这个问题严格上来讲啊，道德水平是无所谓提高与降低的，因为它要看在具体的环境中到底合不合适，是的，我们现在的经济是比以前发展了，人民的生活也富足了，可是我们经常听见老人们抱怨，说世风日下，说今不如古，说我们的道德在沦丧，这不禁让我想问，难道真的是经济建设与道德建设相背离吗，经济建设的最终结果就是道德的全面沦丧吗？如果答案不是这样的话，那我们是不是可以解释成经济建设出现了新的经济问题，但是道德建设却没有跟上，所以社会中出现了一些道德无法调和的新的社会现象，这是不是说明了道德建设的发展方向要以经济建设的发展方向为动力，为根本为目的呢，综合以上的辩题我们是不是可以得出衣食足就识荣辱呢，谢谢。

[主持人] 谢谢，谢谢正方二辩的陈词，下面有请反方二辩陈词，时间也是三分钟，根据规则呢，你同样要让正方二辩在15秒内回答一个问题，有请。

[反方二辩] 好的，谢谢主席！那么刚才对方辩友我想提出几个疑问，首先第一，管子是说仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，那么这里的足和实是一个层面的，绝不是对方辩友所说的经济基础呀，第二请问对方辩友一个问题了，是否存在衣食不足而识荣辱的人呢？

[正方二辩] 对方辩友……

[反方二辩] 是否存在？是否，谢谢。

[正方二辩] 请听我解释，这就是我方一辩一直强调的，我们不能在必要性上进行论证……

[反方二辩] 是否存在，谢谢。

[反方二辩] 好的，感谢对方辩友，让我来告诉你答案，你没有回答我的问题不是吗，其实我们都知道呀，是存在衣食不足而识荣辱的人，比如颜回，杜甫等等他都是衣食不足而识荣辱的人，对方辩友又如何解释这一问题呢，第三告诉对方辩友请问对方辩友了，如果不识荣辱如何得到衣食足呢，不辛勤劳动如何获得丰收呢，难到衣食足是凭空得来的吗，好了我方一辩从经济层面和社会层面论述了我方观点，我将进行事实上的举证，首先股份制的出现推动了市场经济的快速发展，它在很短的时间内使投资者组织起来去做同一件事情，那么我们说股份制的出现要依赖于人与人之间良好的诚信，这就如同说良好的修养可以推动财富的产生这样一个经济学的观点，同样经济学也提出了，劣币可以驱逐良币，什么意思呢，当修养不好的人占多数的时候，修养好的人就被其侵害，最终也变成了修养不好的人，这样使我们的市场环境变得越加地恶劣，最终导致了市场经济走向没落，那么请问对方辩友了，如此说来我们识荣辱难道不是一个人成为一个真正人的必要前提吗，它也是社会发展的基础，最终也是诠释社会发展的最佳的方式呀，接下来我将从社会价值层面来阐述我方的观点，那么今天我们不得不面对的一个问题就是在市场经济发展的今天，金钱和价值观成为某些人的障目一叶了，那么我们知道当现在有些人将不受嗟来之食作为一种清高，当将为国为民作为一种愚蠢的时候，我们的个人尊严何在，我们的民族荣誉又何在呀，面对这些问题我们当然不能盲目地归责于制度的建设，不能盲目归责于世风的日下，大家都知道我们现在正在一个坚持社会科学发展，构建和谐社会的道路上面，那么在这种情况之下，我们提倡识荣辱而衣食足，正是要摒弃社会当中所存在的资源浪费，环境污染等等情况，使得社会能够更好更和谐地发展呀，那么我们从社会价值的实践角度来看，识荣辱而衣食足是必然的，只有当先进的价值观推动了人类社会发展的时候，个人利益集体利益到和谐统一的时候，我们说这个时候社会才能真正地和谐，达到真正地发展地地步，那么说我们说所有的社会力量拧成一股绳的时候，我们的社会才能真正达到一个衣食足的境界，综上所述，我方认为只有提倡衣食足而识荣辱，才是我们今天辩题真正地意义所在，谢谢大家。  

[主持人] 谢谢正方双方四位辩手的陈词，那接下来我们又一次进入到了小品表演的阶段，记得在初赛和半决赛当中两支辩论队精彩的小品表演是给我们带来的很多的思考和笑声，所以今天晚上让我们期待他们更加精彩的演出，首先是正方华中师范大学代表队友为我们带来小品，他们的表演时间为4分钟有请。

主持人：好，让我们再次响起掌声，感谢正方给我们带来精彩的小品，那接下来呢，我们一起来欣赏反方南京师范大学代表队给我们带来的小品，小品的表演时间同样为4分钟，有请。

[正方小品] 旁白：这是一个发生在地铁站的故事。
女：哎，你知不知道，今年名校赛办得可好啦。
男：那当然啦，这主办方投资了大量的人力物力啊，还有各个学校他们也是投入大量啊。
女：哎，所以说啊，钱不是万能的，可是没钱啊很多事都办不成。
男：那是。
女：哎哟！
男：怎么啦？
女：哎，这，这怎么有扇玻璃门啊。
男：噢，这叫屏蔽门，每个站花了好几千万呢，很贵哦。
女：哎，我觉得地铁还等一会儿，我们先去那边坐会儿吧。
男：好啊，走。
旁白：其实这里本没有门，一切源于一个故事。（音乐起）
失意者：上海虽大，却没有我容身的地方，这繁华是他们的，不是我的，我什么都没有，今天我做了我生平最耻辱的一件事情，我实在是太累，坚持不下去了，在上海打拼这一年多以来，我第一次偷了别人的东西，可是这人不人鬼不鬼的日子并不是我想过的，今天我决定结束自己的生命。
女：哎，你做什么呀，你有什么事情想不开啊，你干嘛要这样啊。
失意者：你是谁，你凭什么管我。
女：我……你还要好好得活下去嘛，有什么……
失意者：这一年来我听到全是这些虚伪的言词，每个人都跟我说你要好好的活下去，如果我能好好的活下去，我至于到今天嘛？你们这些人都在欺骗我
女：我没有，我，我也想帮你……
失意者：你能帮我吗？
女：我知道我什么都做不了，我，我知道我无能为力……
失意者：都是这样的人，这个城市里充斥的都是这样的人，他们口口声声说帮我，却没有一个人真正的为我做一点事情。我依然决定结束我的生命。
女：我，我……
陌生人：姑娘，姑娘，你不能走这条路啊，姑娘。
失意者：你是谁，你要干什么，你管得着我嘛？
好心人：姑娘，要好好活下来。
失意者：好好活下来，如果我能好好活下去，我能够到今天这样嘛，谁不想好好活下去，我也想，可是我没有这个能力这一年来我努力过，但是我做不到。
好心人：我可以帮你
失意者：你帮我？
好心人人：但是你要好好得活下去。
女：他可以帮你。
旁白：这位姑娘是幸运的，更是幸福的。因为并不是每个人都能及时遇到这样的好人，而好心人里也并不是每一个人都有能力帮助别人，现实中如果没有条件，关爱也往往成人水中月镜中花。美好也会显得那样苍白。
失意者：这一年来，我的生活好多了，多亏当时那个好心人给我了一个机会，我也决定用我的能力回报那些帮助过我的人，让更多的人得到幸福，据说上海地铁要修屏蔽门，我决定捐出我的一份爱心。
旁白：据东方网报道，近日上海城建部门收到了来自市民的第一笔屏蔽门的捐款。
女：哎，地铁来了没有啊？
男：哎，地铁快来了，小心。
女：没关系，你看有屏蔽门嘛。

[反方小品] 小米：手里头没有窝窝头，菜里没有一滴油，行行好啊，各位观众，现在我们已经开通了网上施舍的热线，欢迎点击www.小米.com，行行好啊……
邢捕头：佟掌柜！
佟掌柜：哎呀，邢捕头，啥事啊？
邢捕头：娄知县最高指示，为了百姓安居，商户立业，为了建设和谐江湖，团结武林，现启动扶贫计划，由每个商户包特困户一名。
佟掌柜：那我们包大嘴好来，肥水不流外人田嘛，李大嘴。
邢捕头：哎不好意思，大嘴已经被当铺那钱掌柜给包了，现在正在那儿啃猪蹄呢。
佟掌柜：额的神呢，那个吃里扒外的家伙，这下要大出血了，秀才，快算算流动资金还有多少？
邢捕头：好好干，这回干好了娄知县亲笔提名的牌匾一个哦，我看好你哦。
佟掌柜：可是俺扶谁呀？
邢捕头：远在天边，近在眼前。
小米：昨天是双休日，街上都没有人，我都没有讨到钱，今天要抓紧机会呀。
佟掌柜：小米，秦爱的小米，快过来快过来。
小米：干嘛？忙着呢。
邢捕头：快过来。交给你了，我看好你哦。
佟掌柜：好好。
小米：干吗干吗？
邢捕头：有没有人证物证暂住证？
小米：十八里铺张老汉那里出殡哪，我马上得过去，咱得有点职业职业。
佟掌柜：吃白食还有道德啊？
小米：咱这也是正宗的服务性行业啊。真是的，我因为最近几年来厚着脸皮讨饭的工作，马上要被丐帮提升为六袋长老，看看，看看，这就是丐帮的通知。
佟掌柜：快穿回去，穿回去，不以为耻反以为荣。
小米：哼，荣什么啊，耻什么啊，曾经在反反复复中追问，才知道白吃白喝白拿白要才是真，你看我弯弯腰吃得比你都胖。
佟掌柜：你羞不羞啊？
小米：羞啊。
佟掌柜：知道羞就好。
小米：羞并快乐着。
佟掌柜：额的神呢，关门，放秀才。
小米：哼，叫他来也没用，他吃得还没我胖，现在只有当铺的钱掌柜可以跟我讲道理。
秀才：我是没有你胖，但是你有吃有穿是真实的吗？
小米：我这身肥肉能骗人吗？
秀才：好，这肥肉哪来的？
小米：哼，要来的，看看这职业素质，行行好吧，行行好吧。
秀才：谁都给你吗？
小米：当然啰，脸皮厚的，有，但是心软的毕竟还是大多数。
秀才：那时他们以行善为荣，都象你这样脸皮厚，不但不给你，还跟你抢啊。
小米：怕什么，丐帮长老早就传了我降龙十八掌。
秀才：你看你明天去十八里铺，今天奔西凉河。你的人生呢，追求呢。曾经我是一个酸秀才，也想依靠功名为荣，结果坐吃山空，现在我以踏实肯干为荣，工资稳定，年底双薪，还有优秀员工奖噢！人生有方向，最终成为一代关中大侠，并且还得到了大侠中的大侠，郭巨侠的女儿郭芙蓉的芳心。
徒弟：我决心洗心革面，我要加入你们。
吕轻侯：欢迎加入我们的团队，子曾经曰过，浪子回头金不换，芙妹，给你找一个徒弟，放牛去。
老板：秀才，秀才，怎么啦？
吕轻侯：成了。
女一：花了多少银子啊？
吕轻侯：一文没动啊！
老板：哎呀，那咋扶贫啊！
吕轻侯：子曾经曰过，授人以鱼不如授人以渔，我们客栈的口号就是……
老板与吕轻侯：十荣十辱，同富同福。

[主持人] 谢谢双方辩论队精彩的小品表演，从他们的小品中我们是看到了独特的创意和非常精彩的编排，同时也是很有智慧。接下来我们就要进入自由辩论这个阶段，在这个阶段当中，我们双方三位辩手针锋相对，短兵相接的较量一定会非常的激烈，两队的累计时间都是四分钟。首先有请正方发言。

[正方三辩] 请对方辩友告诉我们淮南为桔，淮北为枳是什么意思？

[反方三辩] 我要先指出对方辩友在立论中的一个重大的错误。对方辩友告诉我们，这个立论在历史的变迁中只有一处改动，实际上他有两处。一处是从知荣辱变成了识荣辱，另一处才是对方辩友说的，从则变成了而。那我们知道在管子提出则的时候，他是一个充分条件，而的时候怎么非充分又非必要呢？请对方给我解释一下什么是你们所说的重要性啊？

[正方二辩] 对方辩友，重要性是您提出来的，我们今天恰恰主张不能证明重要性，要证明根本性，您还没有回答我方三辩的问题呢？请您方二辩回答吧

[反方二辩] 我想就我的理解而言，对方的问题无非想说我们在不同的时代应该根据不同时代的具体情况来分析问题是吗？请对方辩友回答我的问题，对方辩友刚才说，足是什么？没有给我们界定，而说他是经济基础，我就不理解了，每个时代都有经济基础，但每个时代都衣食足吗？对方辩友对于足的界定是不是太有失偏颇呢？

[正方一辩] 对方辩友这个足，我们不能看这一个字，要在衣食足之间。这就表示是经济建设，对方辩友您再回答我的问题，为什么在大灾之年会有易子而食的惨剧呢？

[反方三辩] 请对方辩友解释我方一直的疑问，每个时期它都有经济发展，都有经济基础，是不是每个时期它都衣食足呢？管子的时期，他到底衣食足不足呢？

[正方三辩] 对方辩友，您今天告诉我们要用动态的眼光看，却自己把足放在僵化的位置上，足，温饱到小康算不算一个足的过程呢？再请问您回答我的问题吧！什么叫淮南为桔，淮北为枳？

[反方二辩] 刚才我已经回答过对方辩友的问题，您告诉我您要的答案到底是什么呢？还想请问对方辩友，勤劳致富白手起家，您如何理解呢？

[正方二辩] 对方辩友这是一种经济基础决定了上层建筑的现象啊，您告诉我淮南为桔就是不同的社会有不同的标准，那请问它有没有规律性呢？

[反方三辩] 那我倒想请问对方辩友，对方辩友告诉我们衣食足就是经济基础，哪朝哪代人类哪个时期它是没有经济基础的，请对方辩友给我举出例子来？

[正方一辩] 对呀，对方辩友，哪朝哪代都有经济基础，所以说我们的道德建设必须适应于经济基础，就所以说经济基础才是最根本最重要的作用。

[反方二辩] 我方当然同意道德建设就是服务于经济建设，但是对方辩友不要忽略今天的辩题呀！我们今天的辩题是衣食足和识荣辱，还请对方辩友回答我的问题，足到底是一个什么样的标准呢？

[正方二辩] 对方辩友，我方一辩已经回答过了，既然您认为衣食足和识荣辱不是道德与经济的关系，那您说是什么的关系呢？

[反方二辩] 我们说足在现今社会的意义就是建立一个小康标准的意义啊！请问对方辩友，您说的足究竟明确的回答是什么问题呢？

[正方三辩] 对方辩友，我想我这个问题刚才大家已经很清楚得听到回答了，再请问对方辩友什么叫做饥肠鸣如雷，良心之呼声若如丝？

[反方三辩] 对方辩友回答我方的只是他告诉我们衣食足就是一个经济基础，可是对方辩友没有回答我方，哪朝哪代它没有经济基础，是不是哪朝哪代它都衣食足了呢？

[正方一辩] 可是对方辩友哪朝哪代没有道德啊？但是道德毕竟适应于经济基础嘛！

[反方二辩] 对方辩友说哪朝哪代都没有道德，在座的能认同吗？还请对方辩友回答我们的问题，白手起家对方赞同吗？

[正方二辩] 对方辩友好像听错了我方一辩的解释啊！请问杜甫写下“安得广厦千万间”的前提是什么？

[反方三辩] 对方辩友，杜甫在写下“安得广厦千万间”的时候，他自己是衣食不足的呀，还请对方辩友回答我，是不是衣食不足就不能识荣辱呢？

[正方三辩] 对方辩友，杜甫是要告诉我们，要大庇天下寒士俱欢颜，之前要先安得广厦千万间啊！

[反方一辩] 这不正是识荣辱而衣食足的最佳体现吗？对方辩友告诉我们，今天我们在这里探讨谁是第一，谁是重要性的问题，可是今天而明明就是讨论谁是前提，谁更重要的问题啊？对方辩友。

[正方一辩] 对方辩友，您不会告诉我，在没有房的时候，我们去冰天雪地那里挨冻识荣辱啊！

[反方二辩] 对方辩友也就是要告诉我们说，人只要活着就是说明他是衣食足的呀！

[正方三辩] 对方辩友，我只想告诉您，今天我方的辩题如果只争必要性相当简单，也相当的不成立，请您站在一个客观公正的立场上来平心论述这个辩题好吗？

[反方二辩] 对方辩友说的好呀，我们也想站在一个客观公正的立场上，可是对方辩友一直纠缠在经济基础决定上层建筑，这是大家都公认的事实不是吗？

[正方二辩] 对方辩友请问，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的道德背景是什么？

[反方三辩] 对方辩友难道要在我们现在的社会来提倡古代的三纲五常呢？对方辩友是不是太落后呢？请问对方辩友，你们的经济基础到底是不是衣食足？请回答我是还是不是？

[正方三辩] 对方辩友，经济基础是衣食，足是经济建设。对方辩友您刚才说，现代不符合时宜了，是不是说已经认同了，因为他不符合这衣食的基础了呢？

[反方一辩] 对方辩友，足的问题没有解决，那要请问另外一个问题，究竟是先有市场还是先有市场的原则呢？

[正方二辩] 对方辩友，这个问题我们可以用一个例子来说，比如说您今天是不是要提倡妇女三从四德呢？

[反方三辩] 我们当然不提倡妇女三从四德。可是我要告诉对方辩友的是，经济基础绝对不是衣食足，因为我们每朝每代都有经济基础，每朝每代我们也发展经济建设，是不是每朝每代都衣食足呢？这个问题对方还没有给我一个完美的答释。

[正方一辩] 对方辩友，我们进行经济建设难道不是为了我们生活水平和物质水平的提高吗？那还是为了什么呀？

[反方三辩] 对方辩友说得好，是为了提高，是不是就承认现在还没有衣食足呢？

[正方三辩] 对方辩友，您一边说衣食足的这个足是一个过程，为什么您老在一个僵化的立场上来看待今天这个问题呢？我已经是第三次回答你们的问题了。请您问下一个。

[反方二辩] 对方辩友说了，对方辩友一直在回答我方问题，可是对方辩友说的足它就是一个过程，只要在发展就是足，对方辩友将足偷换了发展了呀！

[正方二辩] 对方辩友，我真是越来越听不懂了，到底是您在论发展还是我方在论发展，您一直让我们给出一个静态的标准，这是不是窃取了我方的观点呢？还是请您回答为什么您不赞成三从四德，是不是因为我们的经济基础变了呢？

[反方三辩] 对方辩友，无论是我处在什么时代，我都会坚决反对三从四德，在封建社会也有妇女勇敢的反抗三从四德，还请问对方辩友，你们说经济发展，它到底要不要坚持一个科学的发展观呢？这是不是识荣辱而衣食足呢？

[正方三辩] 对方辩友，今天我们的辩题是来讨论两者谁更重要吗？显然不是。我们要比较两者之间的关系啊！您方不要再讨论重要性的问题了。

[反方二辩] 对方辩友说得非常好，我们要讨论两个命题：究竟谁对构建和谐社会的发展更有指导性的意义，可是对方辩友把发展就当成是一个足了，是不是显得太空泛，太大了呢？

[正方一辩] 对啊，对方辩友要构建和谐社会说的是什么？要以经济建设为中心，这难道不是衣食足吗？

[反方一辩] 以经济建设为中心难道不是当今社会最高的价值判断吗？

[正方二辩] 对方辩友，我方一辩已经重申过了，今天不能比较谁更重要，而是要找出谁是根本性的问题，如果比较重要性的话，我们今天蛋生鸡鸡生蛋，这个辩论明天早上也结束不了啊。

[正方三辩] 既然对方辩友刚才说经济建设是条价值标准，价值标准就是识荣辱，那我今天喝一杯水吃一点饭是不是也是一种价值呢，那我们的物质何在，你把这个宇宙都包进来了，那我们还讨论什么呢？

[主持人] 谢谢。好，果然是不出所料啊，决战当中的自由辩论非常得激烈，而且从辩论当中呢，我们也感受到其实自由辩论不仅是单兵作战，有的时候也需要团队配合，更难能更贵的是双方的辩论队在这么激烈的环境当中他们还能做到有礼有节，不时得还迸发着幽默和智慧的火花，那接下来呢我们将要进入的是突然反方，就希望我们双方的辩论队能够站在对手的立场和观点进行论述。突然反方各队的时间是一分三十秒，首先有请正方。

[正方三辩] 谢谢主席，论证识荣辱而衣食足我们可以在而字做足文章，而字在字典中有三种意思，即连词，表因果关系，转承和顺承，我发现之前的讨论中已经将因果联系排除在辩题之外，因此我方将而字表示转承和顺承两个方面进行一下论证。首先而字表示转承关系时，识荣辱而衣食足完全可以理解为在大力提倡道德建设的同时应该坚持以经济建设为中心，而不是应该重视道德建设而忽视经济建设的发展。固然伴随着着经济发展有诸多的社会问题也随之出现，我们应当加强道德建设，加强文化建设以建全社会规范和提高公民素质，从而缓解社会的矛盾。但正本清源，我们不难发现这些问题根源的产生上终究是经济原因，发展中的问题归根到到底也需要在发展中才能够解决，因此在大力倡导识荣辱的今天，我们不仅不能，而且应该更大得加大衣食足的步伐。

[正方二辩] 其次，而作为顺承关系可以在辩题中识荣辱理解为一种尊重自我，尊重他人的风格与品质，将这种识荣辱引入到管理当中，作为尊重人格与尊严的人性化管理机制，将极大得调动人们的积极性和创造力，直接为经济建设提供智力支持和精神保障，从而更好得都保障衣食足的实现，其实上面两点论证对辩题的全面分析以后都不难得出，而对方辩友由于对辩题的片面理解陷入了惯有的思路，仅将论证停留在个人及理论层面，还请对方三辩继续灵活处理，谢谢。

[主持人] 时间到。好下面有请反方突然反方，时间也是一分三十秒有请。

[反方二辩] 好的，谢谢主席，就像我们在辩论感言里说的那样呀，辩论它从来就是为了真理和思想而不是为了成败和得失，今天如果我站在正方的立场之上，我将不会为了一场比赛的成败得失而将其演变为一场先有鸡还是先有蛋的逻辑游戏。如果今天呢我站在正方的立场之上，我将会从历史的层面，经济的层面，政治的层面以及现实的层面来思考衣食足而识荣辱的意义，首先从历史的层面来说，一切文明的发展都是从物质积累开始的，并且也是到了物质积累到达一定程度之后才引发了社会形态的质的变化。那么从经济层面来说，推动一个国家和一个民族的发展的改革力量首先就是从经济改革开始的，那么也就是说衣食足目标的先行，那么第三从政治层面来讲，民富论是国富论的前题，衣食足而识荣辱正是民富论的宣言。最后从社会现实角度的层面来说呢，改革开放二十年后的今天，应该说我们的经济改革已经取得了丰硕的成果，在此基础上我们来倡导新的荣辱观以及社会价值观，其实这本身就是衣食足而识荣辱的体现，谢谢大家。

[主持人] 谢谢双方在突然反方这个阶段中出色的发挥，那么我想今天在我们的赛场上决赛的只有两支队伍，但是关注我们比赛的还有很多队伍，其中就包括在我们这前比赛的六支辩论队，那么我们也特别感谢来自于这六支辩论队的盘问员，他们在每一场比赛都是非常认真负责得做好盘问的工作，那么今天坐在盘问席上的两位同学他们是分别来自于中国传媒大学播音与主持艺术专业的姚一兵，来自澳门大学医药管理专业的张仅，好经过你们细致观察之后，有什么问题要向我们指定的辩手提出呢，我们辩手回答的时间是三十秒。有请。

[盘问员] 我想问正方二辩的这位杨佳同学，正方今天的论点始终是基于这个论证二者谁的作用更根本，我想是这样吧，刚才你方也提出了这个世风日下人心不古，我相信这个问题就是说在经济建设提高的同时这个道德水平却下降了，那么我就要说了，这个你们把衣食足解释为经济建设而把识荣辱解释为道德建设，我们今天在这个社会主义提出了社会构建和谐社会的时候提出了八荣八耻，也就是说我们在建设经济的时候呢同时要进行道德建设，你是说两者呢其实并不象对方所说的是经济建设是根本，而道德建设，也就是说道德建设在某种程度上对经济建设是一种引导性的作用，是一种导向作用，其实我们打个简单的比方，就是说如果经济建设是一条船，那么就是说道德建设是一个舵手，对方怎么论证船和舵手的根本性，谁更根本呢，请给我一个解释。谢谢。

[正方二辩] 谢谢您的提问，其实我们认为经济建设是根本，并不是说道德建设对经济建设没有作用，相反道德建设对于经济建设的作用是相当大的，甚至大于其他的政治文化因素，但是道德建设对于经济建设正如我刚才在二辩中提到的那样，它只能起一种维护的作用，在博弈与批判中解决经济带来的一些矛盾和问题，从而保障这个社会的平衡，不知我的回答您是否满意。

[主持人] 谢谢。张仅有请。

[盘问员] 我想请问反方一辩的赵晨同学，记得在您的开篇陈词中曾经说到识荣辱是衣食足的必要条件，那么我们知道所谓必要条件是说识荣辱未必衣食足，但不识荣辱它一定不能衣食足。那么在现实中我们看到有两类，第一类有些婴儿他现在还没办法去识荣辱，但他在襁褓中吃得很好，还很多的违法犯罪分子他们显然他们的荣辱观比我们差很多，但可能有的时候他们吃香的喝辣的也比我们好很多，那你如何解释这两类现象？谢谢。

[反方一辩] 谢谢您的提问，您刚才的提问是不是告诉我在社会上确确实实有这么一种为富不仁的现象呢，我们看到为富在先，不仁在后，为富是衣食足，不仁是不识荣辱，是不是就是因为一味的追求为富从而导致了他不识荣辱呢，所以说我们今天在这里倡导识荣辱而衣食足，就是为了纠正这样一种错误的现象，不知我的回答您是否满意。

[主持人] 谢谢盘问员的提问，也谢谢我们队员机智的回答，那接下来进入最后一个阶段，总结陈词，首先有请反方三辩总结陈词，时间为三分钟有请。

[反方三辩] 谢谢主席，大家好，纵观今天的辩论，对方辩友完成了一个完美的偷换，首先对方辩友把衣食足偷换成经济基础，接着又把经济基础偷换成了经济发展，那我倒有一个疑问了，如果说衣食足它是经济的基础的话，哪朝哪代它没有经济基础，自从有人类而来他都有经济基础，是不是人类他从来都是衣食足的，那我们今天讨论这个辩题还有什么意义呢，如果如对方辩友所说，它是经济发展的话，那么它到底发展到什么程度它算是一个衣食足呢，对方辩友只跟我说它是一个动态的过程，但是有没有一个标准呢，还有一个问题就是如果经济发展阶段的话，我们要不要坚持原则一个科学的发展观呢，在科学的发展观指引下来发展经济，它是不是一个识荣辱而衣食足的过程呢，对方辩友在一辩和三辩之间不停得踢足球，一辩说是经济基础，三辩告诉我是经济发展，到最后也没有人给我一个完美的答案，还请待会儿对方三辩给我一个完美的解释。那今天对方辩友在这场辩论中犯了五点错误，首先我就当对方的衣食足是一个发展吧，那这个发展它是如何取得呢，他要不是辛勤致富，诚信经营呢，对方辩友空谈这个发展，但是这个发展的前题是如何来的呢，而且如果是发展的话要不要可持续发展阶段，可持续发展它是不是识荣辱而衣食足呢，第二，对方辩友偷换了一个则和而的概念，在这个辩题最先提出来的时候，它是则，则是一个充分条件，到了司马迁那儿变成了而，它是一个必要条件，可是到了对方辩友这儿，却变成了既不是充分条件也不是必要条件，连先后条件都不是了，对方辩友还说是我方说它是一个重要性的问题，可是对方辩友是在自己的一辩ppt当中提出，谁是根本谁是最重要的，请对方三辩待会儿还给我一个解释，而到底是什么，第三对方辩友在衣食足和识荣辱之间认识不清，把衣食足和识荣辱割裂开，而没有看到衣食足和识荣辱在人类社会中是相互依存，相互作用的，而对方辩友却告诉我们在某一时期某一条件下。衣食足在先，识荣辱在后，是不是对这个辩题认识不清呢，那我不禁要问，没有前人价值观对衣食足的引导作用，衣食足是如何足起来的呢，第四，对方辩友始终脱离现实来讨论辩题，从管子的衣食足则知荣辱到司马迁的衣食足而知荣辱，辩题的意义随着时代的变迁而与时俱进，那对方辩友为什么要把一个只适用于封建时代单一经济模式的东西来生搬硬套到我们现在的社会主义市场经济上呢？第五点，对方辩友始终纠缠于一些个别事例的特殊性，就事论事，但是没有告诉我们今天这个辩题作为方法论，它对于现实它到底有什么指导意义呢，其实我们今天在这里讨论这个辩题，它的主要的意义就是看辩题双方的观点哪一个对于建设和谐社会的目标更有指导意义，而我方认为只有识荣辱而衣食足……

[主持人] 时间到，谢谢。

[反方三辩] 谢谢。

[主持人] 接下来让我们有请正方三辩总结陈词，时间也是三分钟，有请。

[正方三辩] 谢谢主席，大家好，我明确地回答对方辩友，这个而的关系只能是一个并列关系，但是大家不要以为并列关系中间就没有重点，也就是说今天的辩题我们只能来比较二者的关系，在关系之中去找重点，去找重在。可是我们不难发现对方辩友今天给我们举的所有例子，都是在进行缺失性的比较，因为他们全都是如果缺乏道德建设，我们要不要加强道德建设，当然要了，因为我方从来没有说经济建设和道德建设哪者不重要吗，两者都很重要啊，那么我们今天讨论应该建立在一个什么样的基础之上呢，其实今天的辩题很有意思，既简单又复杂，既抽象又现实，简单在于立，复杂在于破，抽象在于论，而难在什么地方呢，难在我们今天的辩，因为我们双方如果只做片面性的分析对这个辩题没有任何意义，我们必须站在一个中立的立场上，来对比二者之间谁是更核心谁是更关键，我们来看看对方辩友今天告诉我们的三点理点，第一对方辩友一辩中明确地告诉我们这个荣辱观它是一个价值观，对方辩友把荣辱观放宽为一种人类的理性，那么请问对方辩友，我们人做任何事情是不是都有理性的，如果说人活着都受理性的指导所以说就识荣辱而衣食足，那今天的辩题是不是被您泛化的太大了一点，就算是这样，我也想请问对方辩友，人在有理性的前提是不是得先活下来，根据马斯诺的需求定律，第一层是不是要生存，第二对方辩友今天告诉我们今天这个而是一个必要关系，那刚才盘问员也问得好很，为什么有为富不仁，对方辩友告诉我们因为为富所以不仁，这样的解释我们能够接受吗，就是因为看到衣食足和识荣辱之间并不是必要关系，所以我们不能只强调一点而忽略另一点，只能两点一起强调，但是抓住根本，这是我方的第二点意思，第三对方辩友告诉我们今天是来比较谁有作用，谁对当前有作用，谁就是我们的工作重心，那请问你这个当前是不是已经是一个时代背景，已经是一个时代基础，已经是一个今天本辩题中我方倡导的衣食足了呢，在今天的辩论过程中，我方四次回答您了，足不是经济基础，足是经济建设的过程，对方说我们没有给出标准，可是我想请问对方辩友如果我方的足的标准没有，您方的足的标准又在哪里，这个足可是同时出现在我们俩方的辩题之中，不是只需要我方来论证啊，您方对这个足是不是也应该做出一点解释，可是我通篇也并没有看到，做为一个有责任的辩手，我们在辩一个总决赛的题目时候，是不是不仅要对这个辩题负责，为了赢得输赢，就像对方辩友所说的不是为赢得输赢，我们是不是要想一想这个辩题背后对社会的意义究竟在哪里，我方再三强调，如果我们只比较而的因果联系，必要联系，给大众传达的信息只会是片面的，所以我们今天必须比较的是并列关系中间的重点和重在，而对方辩友完全抛开了这个并列关系，只谈一面，其实今天的一句话道理很简单，这个辩题我方的立论也很简单，就是大道理小道理，不搞发展就没有道理，那么在当前我们是不是要以经济建设为中心，一方面促进物质发展，一方面又促进经济建设，才能两手抓两手都要硬，希望对方辩友能够在辩论结束以后，一同向这个目标前进，谢谢。

[主持人] 谢谢。谢谢正方三辩同学。衣食足而识荣辱，识荣辱而衣食足，围绕着今天的辩题我们赛场上的六位年青的辩手以他们的智慧和才情给我们带来很深的思考，但是哪一方今天辩论更有优势，哪一方能取得今天决赛的胜利呢，那接下来就请我们在场的五位评委对我们今天双方的表现进行打分，并将你们各自认为的胜利方写在您面前的提板上，写完之后合起来放在桌子上，因为一旦决定就不能做任何更改了。

[主持人] 好了，评委们的分数已经打好了，并且最终的结果也写在了我们评委的提板上，究竟正方和反方哪一方能够占多数呢，我们先卖个关子，我们请我们的现场评委、我们的点评嘉宾对我们本场双方辩论队的具体表现退场公议，朋友们，我们稍后见。

[主持人] 各位来宾，电视机前的观众朋友们，欢迎大家再次回到我们的决赛现场，在我们公布今天比赛最终的结果之前，我们首先有请上海市世博局副局长周汉民教授对本次比赛做点评，周汉民教授有请。

[周汉民] 谢谢，主席、双方辩手、评判团全体成员、各位同学、各位嘉宾，两千六百年前，管仲在主持齐国政务时所提出的，仓廪实而知礼节，衣食足而识荣辱，他的主张是十分明确的，就是衣食足在很大程度上是识荣辱的前提，就是这样的思想和理念，使得齐国很快的强盛起来，也成为齐桓公九和诸侯，一匡天下，奠定了深厚的哲学基础，我认为今天双方如果要破题的话，要把历史背景做一个深刻的分析，我们今天所听到的是来自两座百年名校的六位学子对这一句先贤古训进行的创造性的诠释，这一场文明对话是精彩的，这一次思想交锋是有水准的，在我来此地之前我特意学了一学这两所名校的校训，具有103年历史的华中师范大学以忠诚博雅，厚实刚毅为校训，而有104年历史的南京师范大学，他写在上面1902年，104年，他的校训是正德厚身，笃学敏行，其实这两所名校的校训本身就是对中华民族礼仪和道德观，荣辱观的诠释，我以为仁义礼智信，温良恭俭让其实不需要进行现代的诠释，便可以成为我们的行成思表，刚才反方三辩引用的司马迁的话我愿意再引用一遍，礼仪廉耻国之四维，四维不张国乃灭亡，其实我们今天在坐的辩论，是对中华民族伟大道德一种博学，慎思，审问，明辩，笃行的表现，我个人认为对正方而言，破题应当强调道德对物质关系的依附，而不是简单的并列，更不是在并列中找所谓的重点，他是个依附关系，因而应当对人的需求以满足形成轻重和层次之分，因此正方三辩总结陈词时首次提到了马斯洛的理论，我以为马斯洛理论应当成为正方今天辩论的理论支点之一，无论是马斯洛的需求层次学还是马克思主义的政治经济学关于经济基础和上层关系的精典理论，都是我们今天展开辩论的支点，但是今天的正方在审题的时候，强调经济建设与道德建设何为根本，相对而言将辩论面缩小，在很大层度上回避了上层建筑与经济基础的关系，也回避了存在与意识的本身，做为反方而言，其实应当竭力的主张道德范畴的荣辱观，在很大程度上他是具有相对独立性的，这样的独立性对物质的财富创造，同样具有重大的推动作用，一句名言如果用上那就会更精彩，对反方而言，何为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所以其实我们今天要做点评，应当是从审题开始，刚才我谈到了正方审题，那么今天反方审题想从哲学思辩谈物质与精神的关系，想从社会学和经济学来谈它的现实意义，但在很大程度上展开有所不力，然后就是论证，双方的观点都十分鲜明，都在论证上似乎想解决孰重孰轻的问题，双方也把战场集中在一个重要的词汇上就是而字，但是刚才我谈到正方把而字视为并列关系，反方将则和而形容为充分关系向必要关系的转变，或者充分条件向必要条件的转变。从管仲思想到司马迁思想的变化，我个人认为其实依据还是不足，如果说辩驳，今天我们的辩驳相对而言是精彩的，但是有一些观点还可以进一步的商榷，比如正方提到不能以国家政策推导社会规律，那么国家将如何续存，又比如，提到了道德水准是否提高否，这是个好问题呢，然后呢得出的结论是，问了这么好的一个问题，反方的结论是道德水准是否提高，不愿意直面回答，或者直接了当回答是提高了，反方认为是提高，而正方却认为在任何历史时期，道德水准无所谓提高，成了一个哲学上的相对主义，因而我们里面有许多很有意思可以在这里谈到的问题，比如正方二辩杨佳同学提出的一个很好的问题，反方三辩是不回答，我个人就把它看为就像地道战一样，你打你的我打我的，然后呢大家就在一个“而”字上，“足”字上推导，把杜甫的这句名诗提出了。这句名诗用在了此地，还可以展开很多的辩论，我今天如果想表达自己还有什么感到可以提醒双方的，那就是双方在整个辩论过程当中，其实应当直面观点，直面提问而阐述胸臆，不必要过多的拘泥过去的准备，而准备痕迹之过多，就成了一种非鲜活生动而令人感怀的一种辩论，那么作为评判团，我们五位评委告诉，应当对辩风进行一下评论，我认为很有这样的必要，我们今天都认为反方三辩的总结陈词是有风度的有力度的，但是有些词汇我们今后还可以更多的思考，比如完美的偷换，正方三辩总结陈词是有力的，而且固守自己的阵地，然而，在这个“而”字上，始终还没有把它应有的关系给解释了，还是强调并列中有重点，那么其实这样就把整个对已而言十分重要的辩论的阵地轻而易举给缩小了。如果在辩风上我个人还有什么需要提醒的话，我希望今后大家更多得是用眼神交流，我特别关注双方辩论的时候，尤其是到总结陈词的时候，对方几乎不看，这样何以有利的辩论，论表演我们此地有专家担当评委，我只是传达专家评委的观点，正方的表演更贴近了现实，反方的表演更强调了技巧，由于技巧强调，如果用表演术语来说，这个噱头得过多就使得主题变得相对模糊了。然而，今天无论怎么提我们双方有所不足，但是这样的辩论之精彩是毋容置疑的，我们对整个辩论的满意程度是相当高的，我们希望这样的辩论能够与今年3月4号胡锦涛同声所提出的八荣八耻社会主义荣辱观能够紧密的对照起来，我想新时期的荣辱观，它绝对是2600年前管仲思想的延续和思考，这一届辩论赛是第十二届，我本人参与了十一届，我深深感到上海教育电视台这一次辩论赛有两个特点。一个特点，选题更贴近社会，第二个特点，更强调以文载道，我衷心祝贺上海教育电视台把这样一个重要的辩论赛继续下去，我也希望我们能够对这样的辩论赛表示出我们的崇敬，对今天所有辩手的精彩表演表示出我们应有的祝贺，谢谢大家。

[主持人] 谢谢周汉民教授非常精彩的点评，那么我想我们的周汉民教授呢是给我们所有的辩手提出了中肯的建议，好，我们场上和场下的辩手听过之后，一定会带回去细细得品味，好我们再一次用掌声谢谢周汉民教授。

[主持人] 好，那现在就是我们本届大赛最让人紧张和激动的时候，究竟哪一方能取得胜利呢？谁将取得我们本届大赛的总冠军呢？接下来就要看一下我们五位评委最后亮出的题板。首先有请王德峰老师，您的选择是--正方，叶航老师--正方，刘明厚老师--正方，吴刚老师--反方，陈振民老师--反方。今天我们总决赛正方和反方最后的票数的比值为3：2，获胜的是我们的正方华中师范大学代表队，他们荣获了“日立杯”第十二届中国名校大学生辩论邀请赛的总冠军，我们祝贺他们，那么同样我们要对我们反方南京师范大学代表队精彩的表现，也是给予最热烈的祝贺以及感谢，各位来宾，电视机前的观众朋友们，经过一周七场比赛的激烈角逐，“日立杯”第十二届中国名校大学生辩论邀请赛今天是终于圆满得落下了帷幕，那么接下来紧接着我们要进行隆重的颁奖仪式。

单位圆

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