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[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

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发表于 2005-2-18 23:06:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
lbsale[4]lbsale人和人权

 
1、人的本质是一切社会关系的总和。一个人是奴隶或公民,这是人的一定的社会存在方式,是一事实上的社会关系的表现
2、人权的一部分是政治权利,此外无非是市民社会的成员的权利。在阶级对抗的社会中人权本身就是特权,自由这一人权的实际应用就是私有财产这一人权。共产主义对这种人权是采取反对立场的。

人权的社会性和历史性

 
1、人权不是天生的,而是社会的产物。平等权利表明人对人的社会关系
2、法权关系是由经济关系决定的。交换价值的交换是平等和自由的现实基础,平等和自由只是交换价值交换的理想化表现
3、人权不是现成的,而是历史地产生的。当社会的经济进步把确立权利平等的要求提上日程时,自由和平等就被宣布为人权 。

人权的具体性和相对性

 
1、世界上只有具体的自由和民主,没有抽象的自由和民主。人权只要脱离了作为其基础的现实,就可以像手套一样地任意翻弄
2、自由、平等都是相对的,不是绝对的。平等仅仅存在于同不平等的对立中。在共产主义制度下再谈平等和权利是可笑的。


人权的阶级性

 
1、对立阶级之间,不可能同等地享有自由、平等等人权。阶级社会几乎是把一切权利赋予一个阶级而把一切义务推给另一个阶级
2、只要阶级没有消灭,私有制仍存在,就不会有平等。


封建制度下的等级特权

 
1、专制制度的唯一原则就是轻视人类,使人不成其为人
2、封建社会中权利、自由和社会存在的每种形式都表现为一种特权,贵族等级为维护特权而斥责人的自由,剥夺人民的基本权利
3、封建统治阶级为维护其统治,会用“普遍投票的民主原则作为装饰品,甚至也会作出某种让步,但不会给予人民以自由和民主 。


资产阶级人权的历史进步性和根本局限性

 
1、资产阶级革命摧毁了封建特权制度,建立自由平等的王国,以人权形式承认和批准现代资产阶级社会。资产阶级理想化王国不论较之旧制度如何合理,却没有能够超出时代的限制
2、权利的公平和平等是资产阶级社会的基石。但公平偏在资产阶级一边,平等是以金钱特权代替个人特权和世袭特权
3、资产阶级使国家摆脱宗教而获得政治解放,从社会发展来看,这是一大进步。政治解放不是人类的彻底解放,不能把政治解放同人类解放混为一谈
4、同封建主义相比,资本主义的“自由”、“平等”、“民主”是具有世界历史意义的进步。但这咱民主制始终受到资本主义剥削制度狭窄框子的限制,实质上只是富人的民主 。

资产阶级要人权的阶级实质和虚伪性

 
1、资本主义制度不把工人当作人,无产者在法律和事实上都是资产阶级的奴隶。无产阶级的痛苦不是特殊的无权,而是一般无权
2、商品交换领域是天赋人权的真正乐园,一旦离开这个领域就是赤裸裸的剥削和压榨。平等地剥削劳动力是资本的首要人权
3、“出版自由”是资产阶级的无上特权,是资本家利用报刊制造社会舆论的自由,是富人欺骗、腐蚀、愚弄穷人的自由
4、只要财产还在资本家手里,民主就只不过是掩饰资产阶级专政的骗人的幌子
5、资产阶级的宪法在一般词句中标榜自由,在附带条件中则废除自由。自由这一权利一旦和政治生活发生冲突,就不再是权利
6、最民主的资产阶级共和国从来都是资本镇压劳动者的机器。每当被压迫人民敢于起来反对主子,捍卫自己的权利时,资产阶级制度的文明和正义就显示出自己的凶残面目,残酷地加以镇压
7、帝国主义国家对殖民地的压迫和掠夺赤裸裸地表现出资产阶级文明的伪善和野蛮本性。它们采取不同的“人道”标准,以“人道”为借口对别国进行干涉和仲裁,践踏人权 。

无产阶级争取人权的斗争

 
1、公民权对工人非常重要,资产阶级没有它也能过得去,工人没有它却永远不能为自己争得解放。只有争取政治自由才能进行反对资产阶级的斗争
2、工人阶级的解放不是要争取阶级特权,而是要争取平等的权利和义务,并消灭任何阶级和阶级统治
3、政治自由、集会结社会 自由和出版自由是工人阶级反对资本主义制度的武器。无产阶级不应拒绝利用资产阶级民主制度,必须把向来欺骗的工具变为解放工具
4、无产阶级应当利用资产阶级民主,但不能忘记其资产阶级性质,不能被“不可剥夺的人权”的词句模糊自己的奋斗目标。无产阶级必须在战场上争得自身解放的权利
5、工人阶级的解放包含着全人类的解放。只有工人阶级才能领导人民为争取充分的自由而斗争。工人政党一旦成为争取民权的领袖,就将是不可战胜的。


社会主义人权的现实基础

 
1、消灭私有制,实行生产资料公有化,是实现真正自由和平等的必要条件
2、要彻底消灭不平等,必须有无产阶级的政治统治。打碎资产阶级国家机器,建立无产阶级专政,是达到真正的平等和民主的唯一步骤。


社会主义人权的本质特征

 
1、社会主义人权和实现具有真实性。社会主义不是形式上宣布权利和自由,而是让人民能实际享受权利和自由
2、社会主义人权的内容具有广泛性,人民群众能够享受政治、经济、文化、宗教、各族、性别等各方面的平等权利
3、社会主义人权的主体具有普遍性,只有社会主义才能使所有人民享有各种平等权利。镇夺剥削阶级的反抗是必要的,剥夺剥削者的选举权和平等权利则不是必要的
4、社会主义人权还须不断完善和发展。权利永远不能超出社会经济结构和社会文化的发展。社会主义社会还存在着资产阶级权利,只有到了共产主义阶段,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界 。

社会主义制度下的民族平等

 
1、社会主义反对一切民族特权,主张并认真实行各民族的真正平等,承认各民族都有自决权
2、社会主义新生和保障民族自决权,但反对资产阶级民族主义,主张社会主义利益高于民族自决权。

社会主义人权的发展前景

 
1、没有生产力的高度发展,人类就不能获得解放,生产力的发展为人的全面而自由的发展提供了现实的前提
2、在共产主义社会,人和人的根本利益是一致的,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
3、共产主义社会消灭了阶级和剥削,消除了旧的分工,消灭了国家,才能实现真正的自由,同时民主也开始消亡,社会的和政治的不平等自行消失。人类解放最终完成,实现了从自然王国进入自由王国的飞跃。

 楼主| 发表于 2005-2-18 23:10:54 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

这个帖子我珍藏了很久。现在许多辩论中都牵涉到人权和权利等问题,希望这个帖子对大家能有所帮助!(实际在下认为也确实有帮助)

现在有个别人喜欢欺行霸市,我不屑为之。本贴只售4个牙齿(本人喜欢这个数字,呵呵)

发表于 2005-2-18 23:46:44 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

人权的问题很有意思,其实也很清楚。
我是既同意天赋说又同意社会形成说,这两大类学说我以为是针对不同的问题,天赋说强调的是作为“的权利”的本质,而社会说强调的是作为“社会的人的权利的本质”。因为人既有个体性的一面又有社会性的一面,所以否定哪一方面都是不应该的,而且容易陷入极端。从这个角度来说我就不能完全认同马克思的自由观,他等于是把一切理性行为解释成为社会性行为,并且把一切社会性行为解释成为实践性行为(不好意思这里我找不到合适的词来表达意思)。
一切人权问题,作为社会内部的法律问题的时候,就更应偏向于个人,而作为不同社会不同国家之间的问题是,就更(不是应不应该的问题)偏向于国家利益。所以不要忘了,再重要的人权,作为一种“社会权”的时候必须为社会利益服务,任何一种制度之下都一样。一些国家之所以有借口指责中国的人权,是因为他们社会的经济基础、法律道德体系以及其他结构能承受个人行为更高的自由度,如果有一天哪个(或者哪些)美国人的“人权”威胁到了他们的国家利益的时候,美国政府也一定会讲究“主权”的。
发表于 2005-2-19 10:56:27 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

以人为本~~~
发表于 2005-2-19 10:57:53 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

帖子太便宜
发表于 2005-2-19 11:05:56 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

那楼上的兄弟多给点就好了啊
发表于 2005-2-19 19:14:39 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

这种有意义的帖子还是不要沉得太快的好,呵呵~~~~
人工固顶~~~~
发表于 2005-2-19 21:23:17 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

精华+固定

不过我得移个地方,化石GG不要见怪啊~

发表于 2005-2-19 21:24:47 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

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该贴子是管理员从交流天空转移过来的!

发表于 2005-2-19 22:47:39 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

请问楼主这篇贴子是从什么地方转来的
我觉得挺有兴趣的
发表于 2005-2-19 23:16:17 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

谢谢,对我蛮有用的。四个金牙齿实在太值了。
发表于 2005-2-20 00:17:11 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

不一定是转的吧?我觉得也有可能是楼主自己总结的。
发表于 2005-2-20 10:36:05 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

也或许是某位上高人马哲课的笔记、考纲……
 楼主| 发表于 2005-2-20 13:38:40 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

这个帖子是以前在一塌糊涂看到的,现在估计大家再也看不到了。
至于马哲课,无论是辩证还是历史唯物,似乎都没有讲这些,我的笔记里面也没有。
不过教我们历史唯物的老师倒是我很喜欢的老师,有机会的话,我再可以试试同他讨教一下类似问题。
发表于 2005-2-21 18:27:26 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

所以我觉得里面似乎有一些比较奇怪的地方的样子……
不知道可不可以说一下
 楼主| 发表于 2005-2-22 13:02:46 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

楼上畅所欲言啊,不要欲言又止.
奇怪的地方?好奇中_____
发表于 2005-2-23 13:14:57 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

我好像明白了……
嗯,原来有一些内容搞得不太清楚,
谢谢楼主的贴子
发表于 2005-2-23 13:17:00 | 显示全部楼层

[资料] 马克思主义对人的阐释及其人权观

[这个贴子最后由jf在 2005/02/23 01:54pm 第 1 次编辑]

对了,我记起来了,
国家是矛盾的产物
也是一种地域文化和不同政权之间的矛盾
可是,如果我是对的,
他也是对的

那么究竟谁是有问题的呢?
奇怪啊……百思不得其解

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