“有为才有位/有位才有为“中正方结辩辩词

正扬

尊敬的主席，对方辩友，在座的评委、观众：
        大家上午好！
        其实啊，听很多人说道过辩论都是说辩论赛讨论的是一些无关痛痒的问题，翻来覆去的一些老问题。但是我们说提倡一种价值，提倡一种正确的社会价值是我们这个社会必不可少的，也是我们不可或缺的。因而我们会宣讲社会主义荣辱观，我们会有共同的建设和谐社会的目标。同样，我们今天的辩题也在于对这两种价值观的选择上。
        我们说在当今，在“我爸是李刚”“我把李双江”等富二代官二代密集出现的时代，在官二代加官晋爵、富二代揽财飙车的时代，在这个由“学好数理化，走遍天下都不怕”变成“学好数理化，不如有个好爸爸”的时代，我们再去对这这个“有为才有位”、“有位才有为”这两个价值观再去进行思考判断。我想基于这个背景，无论是对方辩友还是在场的评委、观众对此做出选择的时候都会毫不犹豫的选择“有为才有位”。因为这才是一种正确的价值观，一种良好的社会导向。我们知道这个世界的不平的，社会中有这样或那样的不公平因素，我们不可能改变这个社会让他对任何人都一视同仁的那种公平，但是我们能做到的是相对的公正。
        §对方辩友列举了那么多的怀才不遇，例举了那么多的身份乱世、胸怀大志、郁郁不得志，对方辩友为其惋惜的同时我们也会哀叹，但是当我们跳出我们的情感因素后，我们理性的来看待这些的时候，我们发现有些事情并非如对方辩友所说的那么简单。我们知道诗仙李白的壮志就是领兵对战，但是李白能否做一名将军呢。我们知道我们的文人、儒生无一不是忧国忧民的，但是我们说忧国忧民的情怀和治国的雄韬大略是不同的，宋朝、明朝无一不是文官的天下，各个是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，他们有“位”，但是我们也知道宋明两朝也是哥弟、赔款最多的两朝。对于对方辩友所说的那些怀才不遇，我想说的是，一个人他想做什么、他能做什么，他最终做了什么者之间必然是有出入的，但是不能因为他想做的他认为自己能做得没有去做就说他是怀才不遇。
( p7 y/ l& E1 t4 W( B        §同样，对方边有说了我们要各司其位，我们每个人都有各自的社会地位、自我定位。但是我想问的是按对方辩友的这个定义的话，是不是我们每个人都有位呢?这个“位”到底是一种稀缺资源呢还是一种人人都有的取之不尽用之不竭的资源呢？诚然我们说我们有自己的社会角色，我们作为学生该好好学习，作为辩手要尽力比赛，为人子女要孝敬父母，作为学弟学妹我们要尊重学长学姐，但是我们能说这些社会角色就是今天辩论中的位么？如果这些是位的话，那么有谁没有位呢？既然人人都有位的话，那我们今天还在这儿辩论什么呢？
        我想，当我们走出这场辩论赛，我们跳出这个辩题，当我们面对人们说“中国阶级趋向固化”的这种质疑，当我们面对那么多那么多民众对前途的迷茫，对为理想而奋斗的犹豫，当我们直视社会的不公平和应有的公正时，我想我们会毫不犹豫的选择“有为才有位”，我们也有理由选择“有为才有位”。这不仅仅是我们所选择的价值，更是一个正确的对社会有积极意义的价值。