[原创] 你被绑架了吗？

门

午夜梦回，晒篇旧文，权且当作是对新任版主苦竹的支持了
日志日期：2006-6-21 星期三(Wednesday) 晴
原文地址：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=74974&PostID=5760167  


　　本人酷爱有风格的光影作品，边缘性题材和体裁的电影尤在嗜好之列，看完之后往往体味再三，嗟叹不已。记得当初看完《禁室培欲》系列之后，便疑窦丛生，之后再看了《坏小子》，更感难以理解。被绑架劫持、被囚禁捆押、被强奸凌辱、甚至由此完全改变了人生走上了封闭且不堪的生活道路，却因此而生出了如此强烈炙热疯狂的情感。
　　
　　因为觉察到自己褊狭的男性身份可能会影响到观察角度和思考立场的全面性，所以百思不得其解之余，也常向要好的女生朋友求证，这样的事情真的有现实可能性吗？在什么样的情况下什么样的人身上可能发生？在现实生活中存在的范围会有多广？真实的发生概率到底有多大呢？这种情感可以称其为爱情吗？如果是，它和人们公认的爱情型类的成分有什么差别吗？如果不是，它又是什么呢？这情感背后的本质动机或曰发生的真实原因是什么呢？感动？怜悯？或者对之前生活方式的彻底否定和抛弃？得到的答案除了这种情况对女生而言确实是可能发生的而外，则多半含混表示亦难以揣测。
　　
　　还好一个政治心理学上的案例为我初步解释了这个疑惑，亦让我再次体察到科学分析的强大威力。1973年8月23日，两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行打劫，之后扣押6名银行职员当人质。6天后绑匪被制服，人质获救。出乎意料的是，人质在被救出以后，非但不为此高兴，反而对警察表现出明显的敌意。更让人惊奇的是，其中一名人质竟然爱上了绑匪，跑到监狱里要与他私订终身，另一位则搞了一个救援基金会，四处筹钱请律师为绑匪脱罪。这个与之类似的案例本身的戏剧性和情节的张力比起电影来当然要差远了，但是它却因为涉及者的群体性而具备了其特有的意义。
　　
　　在心理学上，人们将这种匪夷所思的心理现象称为“斯德哥尔摩综合症”（Stockholm syndrome），又称人质情结，指的是被绑架的人质对于绑架者产生某种情感，甚至反过来帮助绑架者的一种情结。从本质上说，也是绑架者驯服了人质。心理研究表明，产生这种疾病主要有以下4个条件：条件A、人质生命受到严重威胁；条件B、人质处于某种绝望之中；条件C、人质所获得的信息只能是绑匪给他们的“一面埋”单方信息；条件D、人质会得到绑匪的恩惠。拿这个心理效应来分析电影是一件十分没有情趣但却十分有效的事情。因为女孩的处境完全符合前两个条件，情节的构架正好符合第三个条件，人物角色的设定又符合了第四个条件，所以之前不解的疑团至此似乎也就变成了一件完全合情合理的事情。
　　
　　不过这种“合情合理”终究只是“似乎”的而已，因为它只不过是合理化的，而非合理性的。柏杨在《中国人史纲》里提到一个瓶颈危机：“任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二代第三代时，就到了瓶颈时期……在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。”究其原因，主要是“人民还没有养成效忠的心理惯性作用”。正因为如此，我们看到，清初面对“留头不留发，留发不留头”的剃发令时，汉民掀起了“头可断，发决不可雉”的“护发不留头”运动；及至清末，当革命党人要割辫子时，许多汉民誓死不从，宁可“留辫不留头”。如果我们用斯德哥尔摩综合症来解释，这不过是一种“生米做成熟饭”式的忠贞、一种虐恋后的“嫁鸡随鸡”。那么，如果从这个角度来说，电影中的这种浓烈的情感还是我们通常所理解的那种纯粹的爱情吗？如果污染了源头，它的结果难道不值得质疑吗？而且，从这方面分析，我们更可以发现一个历史铁律，即效忠也是可以通过“暴力+驯养”来实现的。
　　
　　不仅如此，它还可以让我们明白为什么在一个专制王朝即将崩溃的时代，处于万人之上的君王何以会拒绝维新。如果我们援引上述4个条件加以分析，不难发现，那些没落君王不过是旧制度的人质：其一，改革旧制度将君王置于风口浪尖，他既可能受害于保守势力，也可能受害于革新势力（条件A）；其二，君王对于成长起来的改革力量没有信心，认为在众多选择中维护旧制度是最好的（条件B）；其三，君王所拥有的是经过传统教化和过滤的知识，而缺少世界图景下面向未来的、开放的知识体系（条件C）；其四，君王是旧制度的受益者，即使天下危如累卵，自己仍然能享受到旧制度的不少好处（条件D）。透过上述一系列分析，我们不难看出，当以君王为首的统治者成为旧制度的人质，当民众臣服于统治者时，后者实际上是遭受了双重绑架。所以说，一个旧时代的终结意味着统治者与被统治者都被解放；而改革同样意味着管理者和被管理者的解放。于是至此，这个无趣的分析也终于似乎具有了某种别样的趣味。
　　
　　刚刚说到了解放，而要解放，首先就是要从这种人质情结中挣脱出来。如何才能打破这种怪圈呢？稍微留心一下就不难发现，以上四个条件中，我们唯一可以施加外力予以改变的就是条件C而已，所以如何改变“人质所获得的信息只能是绑匪给他们的‘一面埋’单方信息”的现状就成了突围的关键。这就又涉及到了现代信息经济学中“信息不对称”的问题。
　　
　　当买方和卖方具有非对称信息时市场运作的理论模型是这样的：假设有一个二手车市场，其中有1000辆二手车。这些车虽然表面上看起来一样新，但它们的使用年限甚至行驶的里程都不一样，即实际上它们的质量是不一样的。假定整个二手车市场内汽车的质量由0至1之间均匀分布，每种质量段的车数量一样。卖主对于自己的车的质量了解得很清楚，而买主却处于不对称信息条件下的劣势一方。假定质量为1的车价钱为60000元。在买方根本不知道车的质量的情况下，他愿意出多少价钱买一辆车呢？最正常的是愿意出30000元。也就是说买车的人对车的期望质量位于0到1中间的1/2的地方，所以他只愿意出最好车的1/2的价钱。在买方只愿意出1/2价钱的时候，卖方会怎么做呢？他们就将不再出售价格高于30000元的好车了，这一部分价格高于30000元的好车就退出了市场。但这样一来，进入了恶性循环的状态，当买车的人发现有一半的车退出了市场后，他就会判断出留下的都是不好的车。于是，他们所能接受的价位会降到30000元的1/2，即15000元。而卖主对此相应的反应则是再次使质量高于15000元的车退出市场。依次类推，市场上质量好的车的数目会越来越少，最终导致了这个二手车市场的瓦解。
　　
　　通过模型的分析我们发现，市场或者价格机制并没有带来帕累托最优，因为有买主愿出高价购买好车，但市场这一“看不见的手”并没有把好车从卖主手里转移到买主手中。与此相对应的是想卖好车的人也没有能卖出好车，即好车都退出了市场，市场上出售的只剩下了次品，这也就是人们通常所说的“劣币驱逐良币”的“逆向选择”。逆向选择的原因就在于信息不对称。与逆向选择一起经常被人们提起的另一个词是“道德风险”。一般而言，信息的不对称会带来两种问题，隐藏信息与隐藏行动。在交易过程中隐藏信息会导致逆向选择，而在交易过程结束以后隐藏行动会带来道德风险。其实“逆向选择”和“道德风险”讲的都是一个如何让人既说真话又不偷懒的问题。在设计一项机制的时候，你必须在要求说真话和不偷懒之间作一个折衷。
　　
　　这个获得诺贝尔经济学奖的理论在社会生活中的任何一个地方几乎都很好用，比如大家熟悉的恋爱语境：假设某优秀男生甲和另一男生乙共同追求美丽女生丙。次优男生乙自知论帅气程度及经济实力都不如甲，所以追求攻势就格外猛烈，而优秀男生甲虽然也很喜欢喜欢丙，但碍于面子，也由于自恃实力雄厚所以追求起来就内敛含蓄不温不火。美丽女生丙实际上喜欢甲要远胜于乙，但女孩子的自尊心理作怪，再加上信息不对称——她不能肯定甲是不是也那么喜欢她，所以会显得很矜持。最后的结果很可能是乙大获全胜娶到了丙。而丙会带着遗憾，心里想着甲却成为了别人的新娘。这就是“劣币驱逐良币”，这就是“逆向选择”——虽然无奈然而实在，生活中许多事情的结果大抵都是如此。
　　
　　要克服这种“市场无效率”，唯一的方法就是信号传递。信号传递的方法很多，最常见的形式就是某种认证，比如饱受诟病的学历。“唯学历论”虽然确不合理，但其实是有其现实上的切实依据的，因为教育不仅仅具有生产性，更重要的是教育具有信号传递的作用。斯宾塞在其博士论文《劳动市场的信号》一文中指出，人才市场同样存在用人单位与应聘者之间信息不对称的问题。在找工作时，应聘人往往对自己的能力比雇主知道得更清楚。设想市场上有两种应聘者，高能者和低能者。二者都有积极性向雇主向传递自己能力很高的信号，尤其是低能者要想方设法把自己伪装成一个高能者。这时候雇主怎么能做出正确的判断呢？教育投资的程度可以作为一种可信的传递信息的工具。名牌大学和高学历都可以在某种意义上作为在将来找工作时向雇主传递的高能力的信号。文凭贬值之后，现在被狠命强调的工作经验其实扮演的也是同一个角色任务。
　　
　　更加有效的方法是“承诺”和“威胁”，因为这两种手段可以有力地提高所传递的信号的可信度，从而往往能够在很大程度上改变博弈的结果。于销售而言，比如“三包”、“无条件退货”、“高额赔款”，于人力而言，比如较高的薪酬福利和严格的绩效考评。而最具保障性的手段是借助法律的强制力，不具备信息的一方可以通过调整合同的形式来“筛选”有信息的一方。
　　
　　写到这里，才猛然发现自己又犯了跑题的老毛病，但虽然下笔千言离题万里是件挺讨人厌的事情，却舍不得删掉，因为打这么多字真的是一件很累的体力活。所以只好在这里苟延残喘地试图挽回一下：君子日三省乎己，尤其是当我们陷入某种难以抉择的困境难以走出的烦躁时，当我们自以为别无选择准备一条路走到黑时，真的有必要好好反思一下，自己是否已经不知不觉体制化了，自己是否已经被自我之前的经验和观念给套牢了，自己是否已经失去了上路的勇气、失去了重生的信心、失去了接纳异物的胸怀。各位，不是黑色幽默，请问，你被绑架了吗？

he314687278

这文章在校内已经被绑架了。。。^_^

tting

我看看头像下的是什么？

惟恋梧桐

头像下的东西很那个啊。。。

edogawa

LZ需要用这部电影来培养独立意识真让我无语。

门

LZ需要用这部电影来培养独立意识真让我无语。
edogawa 发表于 2009-7-31 16:43

呃……偶尔随便用用而已，没有达到“需要”用这样的依赖性吧？……还有，用来培养的是看待事物时理论联系实际的自觉意识，而不是“独立意识”吧？……对了，“这部电影”说的是哪部？你觉得“这部”电影怎么样呢？

edogawa

呃……偶尔随便用用而已，没有达到“需要”用这样的依赖性吧？……还有，用来培养的是看待事物时理论联系实际的自觉意识，而不是“独立意识”吧？……对了，“这部电影”说的是哪部？你觉得“这部”电影怎么样呢 ...
门 发表于 2009-7-31 17:14

额……有机会的话研究研究也未尝不可。

门

说起来，这几部电影都很好看呐~~~~

苦竹

多谢哲叔~~~~围观中