求助！求知其不可而不为的立论及举例！

zjlsqq

感谢各位了！知其不可而不为的任何有关材料都可以阿！谢谢你们了哥哥姐姐们阿！
最近一个星期就要用阿！我们是反方！

天空dē泪

知其不可而为之出自《论语》。要明确知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是指不求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。
首先这个辩题的前提是“知其不可”。那到底为不为呢？ 就要看为和不为的原因和结果。
既然知其不可，那为什么要为。对方可能会讲到原则啊，为了心中的理想什么的，然后会举出很多先烈古贤的例子...     那么这里有一点就要讨论了。我们知其不可的这件事是什么。是光指那些什么为了理想而不顾一切的还是说生活中任何事，比如知道不能从五楼跳下去还去跳。  
个人觉得应该把重心放在第一种。
1.古人虽然有很多优秀美德流传给我们，但是人无完人。今天我们指出的知其不可而为之恰恰是古人迂腐的一个表现。为了实现理想？为了心中报复？但是你都知其不可了，为何还要去做。很多事情只要变通一下就可以很好的解决。
2.他们这种只求过程，只求完善自身的做法是自私的。他们知其不可而为之，不求结果而去做。看似伟大，实则自私，他们这种没有结果的过程会影响周边的人。
3.我们说的知其不可而不为，不是说不干这件事，放弃自己的理想，而是不用这种知其不可的方法去为。我们换一种方法，换一种可行的方法去为之，这样何乐而不为呢。

写的有点乱，希望对你有帮助。我觉得关键是你们要抓住就然知其不可，都不可了还干嘛要做。而自己坚守不是说不干这件事，而是换一种可行的方法为之。

润色

少走弯路，向着已知的正确和光明不懈前进，不是很好么？
唉，少年你就是太年轻才不撞南墙不回头的。

三丈之舌

1、知其不可而为之出自《论语》。要明确知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是指不求结果只求过程，不论结果如何只管自己努力。这个辩题就是，过程和结果之争。定标准就是，是否有利于个人的发展。知道结果义无反顾还要走向失败，尽管会有孔子 ，佛陀，布鲁诺这样的例子，但是历史上真正像他们那样的太少。明知道还是结果不行，还是做，那是愚蠢。人在目标，结果明确的时候不断前进，这是人的动力，因为总是会有希望，而绝望的前行不会长久，我们不都是圣人。承认过程的重要性，但是人还是要生活，还是要前进，要在目标正确可达到的前提下，前进。
2、例子，布鲁诺同时的伽利略就睿智的等，而非知不可为而为之。 不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪。
3、对方提出孔子就是如此，知其不可而为之，然后拯万民于水火，流芳百世。渲染一种气氛，然后就说，有些事还是要去做的，不是说不可做就不做，升华到胸怀，等等。佛曰 我不入地狱谁入地狱，这种例子。
4、个人觉得，使劲往常人的状态拉，不要蜉蝣撼树，螳臂当车，要脚踏实地稳步向前。承认过程的重要性，但是拉向常人。个人觉得还是很难打

zjlsqq

润色 发表于 2012-12-7 02:51
少走弯路，向着已知的正确和光明不懈前进，不是很好么？
唉，少年你就是太年轻才不撞南墙不回头的。

香蕉友情诗

【不可】可以指综合各个因素，深知事情办不成，也可以指事情不能做
1.在综合各因素的情况下，深知事情办不成，却偏偏要干，不得不说是一种蛮干。这个可以参照上面- -
2.指不能做的时候，却偏偏要做，比如说知道法律规定不能贪污腐败不能杀人抢劫，却偏偏要做，这样就触犯法律了嘛。

九院向北

大家以后能不能把问题说清楚些啊，你这个问法儿，我就不明白正、反双方的辩题究竟是什么了，或者说对立面。

香蕉友情诗

九院向北 发表于 2012-12-8 23:43
大家以后能不能把问题说清楚些啊，你这个问法儿，我就不明白正、反双方的辩题究竟是什么了，或者说对立面。

应该是知其不可而为之和知其不可而不为

香蕉友情诗

九院向北 发表于 2012-12-8 23:43
大家以后能不能把问题说清楚些啊，你这个问法儿，我就不明白正、反双方的辩题究竟是什么了，或者说对立面。

应该是知其不可而为之和知其不可而不为吧。。。

zjlsqq

是的是的麻烦各位了！

淡定做自己

介绍一篇作文给你，是可以写在一辩稿中的，因为你是反方，就用于反驳对方观点，然后再简单阐述己方观点，从历史现实等几个角度说明，再由二三四辩对你所说观点进行分别得深入分析，这样就会层层推进，配合示例来推到对方。
我们的观点不仅仅是知其不可而不为，更要知其可为而大为。
因为原句是知其不可而为之，用于表示执着之类的，但是就可以开篇说明前提，时代在进步，话题也要有时代的意义，所以，在今天这样一个高速发展的时代下，如果再知其不可而为之，就是在浪费时间，浪费机遇，是蛮干，不知变通，没有团队意识，合作意识等，个人会不适应社会发展，错失机遇，丢掉成功的机会，国家会落后于世界，会被淘汰。
对方如果说抗日战争这样的，知道自己没有日本实力强，但是依然迎难而上。就是知其不可而为之。反驳：就是知道不能束手待毙，沦为殖民地，所以才迎难而上的，这就是知其不可而不为（我个人想法，举个例子）
我们的知其不可而不为，我个人觉得就是知道不好的，不去做。知道会浪费时间，降低效率，但是集体合作就可以很好解决，这就是知其不可而不为。不去意气之争，不去不知变通。比如邱少云知道不能违反纪律，所以宁愿被烧死也不出声。文天祥知道自己实力不够，但是不能成为民族败类，所以坚持抗击。
我们也可以问对方，知其不可而为之，是不是知道不能贪污，依然贪污，不能卖国，依然做汉奸。
只要抓住时代意义的前提，对方引用论语时候一些东西都是没用的，直接打死，反而可以诡辩一下，变成自己的。

“知其不可而为之”这是《论语》中一个守城门的人对孔子评价的一句话。长期以来，这句话一直被用来褒扬那些拥有执著精神、不畏艰险、不惜代价、拼命硬干的人。对于这种“执著者”，在情感上，我们暗暗佩服他们的勇气，但回归理性，我们不难理解，这其实是一种蛮干、胡干、傻干的行为。真正明智的做法应该是：知其不可而不为。唯其如此，我们才能在可为之事中有大作为。

《现代汉语词典》对“不可”一词解释为“不可以，不能够”。明知不可以做的事，我们偏偏去做，这明显违背伦理道德或者违反法律法规，其后果不是接受道德审判就是接受法律制裁。明知不可能做成功的事，偏偏憋着一股蛮劲去做，其损失惨重自不必说，其遭受的心理打击也将是致命的。

从心理学角度分析，如果一个正常人抱着“不可为”的心态去做所为之事，那么他在“为”的时候至少有两种顾虑：一是担心自己所为之事是否会带来严重后果，二是担心自己所付出的努力是否会付诸东流。为此，他将在“此事我可能做错”、“此事不可能成功”等消极的暗示下被动地去做，从心理机制上讲，这是一种被主观意愿肯定了的假设，不一定有事实根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力倾向于这种暗示，行为上也就缩手缩脚、畏首畏尾，其“为”的结果自然是除了失败还有失意。

大量的历史和现实证明了“知其不可而为之”只是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的冒险行为，其后果不堪设想。春秋时期，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小，但息国的人力与物力远比郑国要少得多，军力也要弱得多。可息国却蚍蜉撼树，不自量力，“知其不可而为之”，战争的结果自然以息国的惨败而告终。

腐败官员陈良宇、郑筱萸、邱晓华等身为国家高级干部，通晓国家大政方针，熟悉国家法律法规，他们明知有违党纪国法之事不可为，但由于思想堕落、品行低下，腐败腐化而“为”了一些不可为之事而终究东窗事发，身陷囹圄甚至伏法，真可谓是身败名裂，臭名远扬。

现代社会讲究效率，注重机会成本和经济效益，浪费大量时间和金钱去做不可以或不可能做到的事情，这显然是无智之举。譬如建造三峡大坝，“截断巫山云雨，高峡出平湖”是我国人民的夙愿，但在几十年甚至十几年前，我国的国力还无法承受建造一项在世界上来说也属于最大的水利工程，如果有人在这“知其不可”的情况下，硬是要“为之”，可以断定必将是悲剧一桩。换一个角度，如果把“知其不可而为之”改为“知其不可而不为”，果断中止不可为之事，把全部的时间和精力投向可为之事，身体力行，潜心付出，那么成功与辉煌也就离他不再遥远。

汉朝立国之初，民生凋敝，经济萧条，拉皇帝坐的车要用四匹相同颜色的马也无法办到，大臣只得坐牛拉的车，军事实力极弱，边疆屡遭外敌侵扰，真可谓是内忧外患相续，国家需要一个休养生息的恢复时期。汉朝皇帝知道在这个时候大举攻打匈奴是不可为之事，于是便用和亲联姻等方式来维持边疆安定，其结果是，民生得到安定，经济获得繁荣，国力也变得强盛……呈现出历史上少有的太平盛世的景象，“文景之治”也被史家所称遁。

而大跃进的惨痛教训至今让我们记忆犹新，“跑步进入共产主义”在当时只是一种不可能实现的空想而已，有人不顾“知其不可”却要硬干，结果呢，受到了历史和现实的惩罚。现在在新的形势下，我们的决策者充分认识“知其不可而不为”的道理，再次明确“实现共产主义是我们的最高理想”，而要实现这一理想必须从实际出发，提倡科学精神，扎扎实实推进社会的全面发展。正因为如此，通过几十年的努力，我们终于在现代化建设中取得了举世瞩目的成就。

“知其不可而不为”绝不是一种退缩或逃避的消极行为，恰恰相反，这是一种以积极姿态避免不必要牺牲以迎接新的挑战的明智之举。自古以来，人们建立的一个个的社会几乎都是崇拜勇者的社会，但只有那些真正的勇者才值得崇拜。那些知其不可为还去蛮干胡干傻干的莽汉只是一介武夫而已，并非是真正的英雄。现实生活中，只有那些道德高尚、智勇双全、作风务实的人才是真正的勇者。

让我们从“知其不可而为之”的武夫精神中幡然醒悟吧!“知其不可而不为，知其可为而大为”，你的人生将进入一种全新的境界!