正方：清明祭祖，哀思念想可以“代劳”；反方：清明祭祖，哀思念想不可以代劳

guoguobianni

正方：清明祭祖，哀思念想可以“代劳”；
反方：清明祭祖，哀思念想不可以代劳。
我是正方，希望大家给点宝贵意见，谢了

四辩小乖

这个辩题有意思，很高兴能和楼主一起探讨
清明是个传统节日，传统的节日渗透的是传统的道德，所以从表面上看是不能代劳的
但是我们现在这个命题是在现代讨论的，现代的人注重的是高效和功利，不论这是不是正确，它是无法避免的，所以代劳肯定是在现在才有
可以或者不可以也需要标准，个人认为是能否实现祭祖的真是目的
可以代劳就是认为代劳也可以实现祭祖的目的，不可以则反之
那么祭祖究竟有什么真是的目的呢？祭祖究竟是一个纯精神活动，还是一个一定需要物质表象的精神活动？
以上是个人观点，仅供参考，共同学习，欢迎讨论

清风晓月

哈哈，辩论需要自己独立的思考。 说说你的观点，我帮你看看。

夏花

我恨这个辩题，你们的手气太差了，完全的劣势……怎么可以代劳呢？！这是人格问题啊人格！！好吧我只是来放水的……

mR_6_jObe

      我觉得也不算太劣势吧，还好啊。清明节祭祖，显然是一种表达对前辈的哀思的方式，表达自己的一份孝心。反方必然会打一副感情牌，去给前辈上坟的事找人代劳似乎是有些大逆不道，你们得防着点，因为这种感情牌可能没什么道理，但很能让观众接受。你们则需要换一个角度，理性一些看，又为什么不可以？
   1、对先辈的哀思和孝心的程度，不能以代劳与否或祭祖与否来体现。是不是我今天找人代劳了，相比自己去的，就说明我不孝？显然不是吧，还别说我找人代劳，就算是我从来不去上坟，也不见得我的哀思和孝心就少吧。举个例子，我自己，我外婆去世很多年了，我一次坟都没有上过。原因很简单，我认为我对她的哀思不需要这样表达，我不喜欢这样去表达，我觉得很形式很套路很古板，我宁愿去微博上发一条祝福一下她，也不愿意去上坟。所以代劳不能说明不孝，不代劳也不能说明孝。所以无论我代劳与否，甚至上坟与否，我的哀思就在那里，不多不少，都是一样的。亲自去不能让我的哀思多，请人去不会让我的哀思少。
   2、清明祭祖，必须亲临是一种礼仪文化。虽然代不代劳不能说明我是否孝顺，但确实是可以说明我懂不懂礼仪。不亲临在传统观念上显然是一种不礼貌。没错，这种传统虽然是一种传统文化，需要去尊重，但是，它就不能改吗？我认为是可以的，清明节对先人寄托哀思的文化，我认为是很好的，但是以上坟的方式，我认为需要改，这种文化有它的太多弊端。污染环境、浪费资源、交通拥堵等等，与今天社会的要求已经出现巨大矛盾。请人代劳，只是第一步，下一步，很简单，就像我一样，不上坟。请人代劳，其实是一种对清明上坟这种文化习俗的摒弃，可能碍于传统观念压力，还是要找人替着去意思一下，但是本身已经不想去了，如果大家不再把不上坟看做不孝，这些请人代劳的人也不会再找人代劳了，直接就不会去了。这个点我没有总结好，语言表达和具体方式你自己组织一下吧，只是给个思路。
    3、价值倡导层面，和第二点联系比较强。我觉得请人代劳，就是对“上坟文化”这种不合时宜的传统文化的摒弃的第一步。所以倡导的也是对这种文化习俗的改变，清明寄托哀思自然是好的，但是，能不能让我们换一个环保的方式？换一个不浪费的方式？换一个不影响社会正常运转的方式呢？发一条微博，写一条状态，一篇日志，一句寄语，又有什么不可以？既寄托了对去世的人的哀思，又不让活着的人受罪，更不让社会出现问题，何乐不为呢？