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辩题:网聊有聊/网聊无聊
' `0 s* I) }2 P Z) I+ e 正方:高二(20)班代表队
( R$ \% I3 x* j9 o: h% c' M 反方:高二(3)(4)班联队 . i/ U; I5 N* D. p2 `7 m
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1 S& i3 |$ j1 p* g反方四辩周梦凡总结陈词: & R4 v0 S [3 z/ y2 U
谢谢主席,我先指出对方辩友的几处错误。 ; I8 R6 ]" q1 [6 c
第一,所谓有因必有果。梭罗说:“文明改善了房屋,可并没有同时改变居住在房屋里的人类”,我方并未否认网络的出现确实推动了社会的发展。可网聊作为一种虚拟的人际交往形式,确实是无聊之极。网聊不会改变现实中人际交住,现实是美好的,是充满阳光的。而冰冷的网聊,虚拟的空间,是无任何美好可言的。那是一种庸俗的交往,而且无聊。 # T: z, T- n( k p
第二,我们今天的辩题是针对网聊的,而对方辩友却一味夸大辩题,大谈特谈网络,这明显是混淆概念。网络不等于网聊,你们连概念都未搞清就在这里夸夸其谈,可见对方并未深刻理解我们的辩题。
1 z* h8 c& ^6 r/ W$ c } 第三,我要说人是在现实在生存的。网聊是基本上是忽略了或在某种程度上已经脱离了现实。网聊是人们发明的一种工具。但不能真实增进人类之间的感情。对方辩友一味沉溺在网聊这个大旋涡中,不能看清其实质,而且放弃了自己身边许多美好的东西。对方辩友为何只抓住一朵带刺的玟瑰,而放弃了身边的满园春色呢?无聊的交住最终也是无聊呀。 1 c* Q* u* N7 q9 z/ Y2 Y. X
下面我总结我方观点。网聊无聊。依赖网络交流,忽视人际交流。这显然是不可能的,我们为什么还要花费大量的时间和金钱去干不可能的事情呢?这种毫无意义和价值的东西只能让我们精神空虚,当人们孤立于网聊所筑起的电子城堡时,这难道不是人类自己的悲哀吗?人类的问题只能靠人类自己去解决。人和人的关系,感情的亲近改善最终来源于现实中人与人关系的改善。即使我们不能选择我们所生的时代,那么我们就要创造一个新的时代、一个崭新的时代。在新世纪的一个清晨,当我们向度尽劫波的人类家园投去一瞥时,我们是否会重视让亚里斯多德这位古希腊伟大心脏而震撼的人类精神家园的重建。作为万物之灵的人类从来只有自己才是自己的救世主。我们不能让网聊这种毫无意义与价值的无聊交往来代替现实中众多的感情。那将是对人类精神的一种摧毁,而且网聊所建立的感情也都是镜中花水中月,一切都是短暂,是转瞬即逝的。为什么我们不把现实中永恒珍藏,而让那些无聊的东西来侵蚀我们的头脑、我们的思想、我们的感情呢。
) t! W6 R- Q( v5 {9 E0 \$ R正方四辩寇强总结陈词: , W- Q6 V K3 h6 G; u# X
对方四辩的嘴巴灵巧,然而四辩所讲的却都站不住脚,对方辩手个个语言犀利,但是对方辩友所论述的都不在道理。 ; P) V1 J: l: a. ~8 a: k$ d
今天,我们共同探讨网聊,然而在对方的辩论陈词中,暴露出自己的错误,对方一辩讲到自己曾一度陷于网聊,导致自己成绩直线下降,从而否定网聊有聊。这显然是片面的,网聊里存在万丈深渊,但更多的也存在光明大道。对方一辩执意地要跳下深渊,谁又能把他拉住呢? 1 f8 B. f( Z/ }7 Q& C4 K3 V
对方二辩认为迂腐落后的事物也能发展是所谓马克思主义,从而认为网聊发展是无聊事物的发展,他分明是在修改马克思主义,侮辱马克思,长眠于地下的马克思又要向谁申冤呢
: T$ }# }1 u$ V8 ^7 D+ ~* i 对方四辩的陈词滔滔不绝,然而四辩却极力否定网聊的载体,网络,认为网聊远远不如古时的飞鸽传书,我们仔细想一想,他不是在拒绝文明,拒绝进步吗?对方辩友在破绽百出的论述更显出了我方的严密论述。网聊有巨大的知识空间,我们可以不断地充实自己。网聊的发展是迅速的,作为时代的新事物,它具有强大的生命力。更多的人开始接触网聊,感受网聊,理解网聊,赞扬网聊。这正深刻的证明网聊有聊。
# d3 Y4 U: x9 q 人类社会正处于知识大爆炸时代,脱离知识汲取,我们就是在渐渐地脱离社会。面对已成为知识载体、文明标志的网聊,应当伸手抓住它。 5 r1 o, L4 k1 _1 i
拒绝文明,就是拒绝生命。网聊就是一座采不尽的金矿、一眼涌不尽的甘泉。面对财富,我们应当伸手动抓,面对金矿,我们同样应当运用双手动开采。面对文明,我们应当积极地靠近,我们更应该擦亮眼睛,放出眼光,自己去拿。
2 ?5 T7 n' _+ B( B 随着我的陈词渐近尾声,辩论也将结束,辩论结束了而网聊却永不会结束,而且它的形式更丰富,更先进。 ( r( k" V, `' k6 V- W. _+ y; g# W/ _
网聊是存在美的。我们的眼前并的是缺少美,而是缺少发现。 |
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