本帖最后由 苦竹 于 2009-7-7 20:22 编辑
近来孤灯苦雨,夜夜凄风,不是悲秋,胜似悲秋.阴霾正合深沉反思.职天气之故,更学近来思维中的"大乱"已陷自己于凄然.所谓无染是净,无系为脱.少分牵念顾及便少分心事重重.辩士之心,理应如是豁达罢.只是这乱乱治治,纷纷扰扰之间,守住一方定力,何其之难.知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.震痛是所得之始.于是笔蘸酣墨,属闲散之文以明思自勉.
古之游山川河泽者,必先入境后出境,方见真淳.入则观山河之细腻微妙,品石泉之清丽多情;出则览江山之豪迈放浪，得天地之伟袤胜大。此曰情景相融。这由微观及宏观之境，极显景色之张力，扩心胸之容纳。辩论理应相通。于微观宏观处上下考量，细细品读，获益应匪浅。只可惜近来我入境内如迷局，正翘首期望跳出。这跳出是一种心胸的开合张弛，是浩然之气的回环往复。诚然，辩士贵在一心胸——广大可由一尘举以观万象，细腻应如一叶落而伤清秋。辩场上所谓“气场”或许便指由内而外的“浩然之气”。
内在气质是种底蕴、修为，是人生的厚重感。此外，辩士还应具备思维能力。练思辨能力，习思维方式。知识的内化是对资料的占有与重复。唯书香墨慧方能启迪心智，调动思维。思维不止于理性，而是“发诸理止乎情”。理性地建构或解构乃为理性与情感的融会贯通。我一挚友常于先哲思想前感伤涕零，叹旧国古风，惜今世不足。情至深处因理至深处。看透才会有感悟。故书前的啼笑癫嗔乃是理与情的结晶。辩论实为理智之广厦，情感之家园。
语言是思维的直接显示。游龙走笔之时，笔锋见精神；高谈雄辩之时，舌锋见气宇。文字是思维与语言间的逻辑，或曰二者之合作。执笔至此，可恨我束笔墨于高阁甚久，笔尖锈渍遍生。只得重新将其从沉沙中取出，自将磨洗以视君。等到笔尖寒光凛凛，怕还需时日罢。民谚有语“话是拦路虎”极言言辞之重要。思维与评议的同步性是我之顽结，语言欠精练、力度、杀伤力。语言是思维的习惯。欲重筑语言，也尚需打磨。
故俯仰古今以养其气，放眼诗书以博其智，开襟醉卧以陶其情，苦磨一笔以锐其文。
横斜游笔，不知所言。空自轻叹，近时之思，以铭吾生活，志我韶华。 |
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发表于 2009-7-7 20:04:40
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