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[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

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发表于 2007-8-5 00:06:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

   金斯伯格在美国当代诗坛上占有独特位置。他的诗与同时代其他美国诗人相比,对年轻人具有更大的吸引力。他那叛逆、狂放、嚎叫般的诗句震撼着五六十年代美国诗坛,极大地影响了美国青年一代对诗歌及其意义的再认识,使他们深刻领会到诗歌与社会、政治、文化的密切与互动的关系。

   《嚎叫》全诗分为三部分。第一部分表现的是一个从地狱经过的金斯伯格,堕落、颓废、绝望,诅咒自己命运不济,口中喷吐着一种旨在惊醒公众的下流语言。真实记录了“垮掉的一代”的生活,如吸毒、性混乱、同性恋等,表现出这些反常行为是噩梦经历的必然产物。诗中的嚎叫只能是发自于这些人内心的痛苦的声音。这一部分有力地表达了战后一代,特别是其知识阶层,即善于思考的那一阶层受到欺骗和摧残的痛苦感觉。诗中描写的地狱就是美国。

     第二部分是在诗人吸毒后处于麻醉状态下创作的。他抨击了美国的机械文明,金斯伯格将其称为“摩洛克”(moloch),是古代腓尼基人信奉的火神,以孩童作为其献祭品,此处影射美国体制、现实和社会,使其憎恨和愤懑更加声嘶力竭。在诗中,现代美国的供品已经不是儿童,而是民族精英。摩洛克敲开他们的头颅,吞食他们的大脑和想象力。摩洛克产生孤独、污秽、痛苦,建立魔鬼般的工业,把理想、幻梦、奇迹、启示、妙悟等人的一切敏感的思想、希望和憧憬,无情地冲刷到河中去。这一部分加强了前一部分的主题,给一幅民族的疯狂和绝望的画面增添了悲剧的伤感色彩。  

     第三部分献给诗人朋友卡尔·所罗门,所罗门住进精神病院,极有可能在那里死去。在他看来,所罗门代表着所有遭受美国理性主义摧残的牺牲者,包括诗人的母亲。他的遭遇也正是不同政见的美国诗人与艺术家们的遭遇。所罗门同时也象征着所有反传统、反文化、反主流社会的叛逆思想。金斯伯格认为,正是所罗门及所罗门所代表的相反声音才能最终拯救美国这个精神荒原。

   金斯伯格模仿了惠特曼的长句预言诗,充满怒气冲天的哀号,同时也反映了凯鲁亚克“自发的散文”和“坦白的谈话”的创作思想。展示了“垮掉的一代”的焦躁与痛苦、厌恶与绝望的情绪。他的诗歌创作技巧既有创新,又继承了古老的游吟传唱、圣经语言,以及布莱克、惠特曼等人的诗歌传统。他创作的诗篇与学院派诗人枯燥、精确、字斟句酌的诗句完全相反。

 楼主| 发表于 2007-8-5 00:08:29 | 显示全部楼层

[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

[这个贴子最后由pp95在 2007/08/05 00:52am 第 1 次编辑]

http://members.tripod.com/~Sprayberry/poems/howl.txt


                         HOWL


                   For Carl Solomon

                          I

      I saw the best minds of my generation destroyed by
             madness, starving hysterical naked,
      dragging themselves through the negro streets at dawn
             looking for an angry fix,
      angelheaded hipsters burning for the ancient heavenly
             connection to the starry dynamo in the machin-
             ery of night,
      who poverty and tatters and hollow-eyed and high sat
             up smoking in the supernatural darkness of
             cold-water flats floating across the tops of cities
             contemplating jazz,
      who bared their brains to Heaven under the El and
             saw Mohammedan angels staggering on tene-
             ment roofs illuminated,
      who passed through universities with radiant cool eyes
             hallucinating Arkansas and Blake-light tragedy
             among the scholars of war,
      who were expelled from the academies for crazy &
             publishing obscene odes on the windows of the
             skull,
      who cowered in unshaven rooms in underwear, burn-
             ing their money in wastebaskets and listening
             to the Terror through the wall,
      who got busted in their pubic beards returning through
             Laredo with a belt of marijuana for New York,
      who ate fire in paint hotels or drank turpentine in
             aradise Alley, death, or purgatoried their
             torsos night after night
      with dreams, with drugs, with waking nightmares, al-
             cohol and cock and endless balls,
      incomparable blind; streets of shuddering cloud and
             lightning in the mind leaping toward poles of
             Canada & Paterson, illuminating all the mo-
             tionless world of Time between,
      Peyote solidities of halls, backyard green tree cemetery
             dawns, wine drunkenness over the rooftops,
             storefront boroughs of teahead joyride neon
             blinking traffic light, sun and moon and tree
             vibrations in the roaring winter dusks of Brook-
             lyn, ashcan rantings and kind king light of mind,
      who chained themselves to subways for the endless
             ride from Battery to holy Bronx on benzedrine
             until the noise of wheels and children brought
             them down shuddering mouth-wracked and
             battered bleak of brain all drained of brilliance
             in the drear light of Zoo,
      who sank all night in submarine light of Bickford's
             floated out and sat through the stale beer after
             noon in desolate Fugazzi's, listening to the crack
             of doom on the hydrogen jukebox,
      who talked continuously seventy hours from park to
             pad to bar to Bellevue to museum to the Brook-
             lyn Bridge,
      lost battalion of platonic conversationalists jumping
             down the stoops off fire escapes off windowsills
             off Empire State out of the moon,
      yacketayakking screaming vomiting whispering facts
             and memories and anecdotes and eyeball kicks
             and shocks of hospitals and jails and wars,
      whole intellects disgorged in total recall for seven days
             and nights with brilliant eyes, meat for the
             Synagogue cast on the pavement,
      who vanished into nowhere Zen New Jersey leaving a
             trail of ambiguous picture postcards of Atlantic
             City Hall,
      suffering Eastern sweats and Tangerian bone-grind-
             ings and migraines of China under junk-with-
             drawal in Newark's bleak furnished room,
      who wandered around and around at midnight in the
             railroad yard wondering where to go, and went,
             leaving no broken hearts,
      who lit cigarettes in boxcars boxcars boxcars racketing
             through snow toward lonesome farms in grand-
             father night,
      who studied Plotinus Poe St. John of the Cross telep-
             athy and bop kabbalah because the cosmos in-
             stinctively vibrated at their feet in Kansas,
      who loned it through the streets of Idaho seeking vis-
             ionary indian angels who were visionary indian
             angels,
      who thought they were only mad when Baltimore
             gleamed in supernatural ecstasy,
      who jumped in limousines with the Chinaman of Okla-
             homa on the impulse of winter midnight street
             light smalltown rain,
      who lounged hungry and lonesome through Houston
             seeking jazz or sex or soup, and followed the
             brilliant Spaniard to converse about America
             and Eternity, a hopeless task, and so took ship
             to Africa,
      who disappeared into the volcanoes of Mexico leaving
             behind nothing but the shadow of dungarees
             and the lava and ash of poetry scattered in fire
             place Chicago,
      who reappeared on the West Coast investigating the
             F.B.I. in beards and shorts with big pacifist
             eyes sexy in their dark skin passing out incom-
             prehensible leaflets,
      who burned cigarette holes in their arms protesting
             the narcotic tobacco haze of Capitalism,
      who distributed Supercommunist pamphlets in Union
             Square weeping and undressing while the sirens
             of Los Alamos wailed them down, and wailed
             down Wall, and the Staten Island ferry also
             wailed,
      who broke down crying in white gymnasiums naked
             and trembling before the machinery of other
             skeletons,
      who bit detectives in the neck and shrieked with delight
             in policecars for committing no crime but their
             own wild cooking pederasty and intoxication,
      who howled on their knees in the subway and were
             dragged off the roof waving genitals and manu-
             scripts,
      who let themselves be fked in the ass by saintly
             motorcyclists, and screamed with joy,
      who blew and were blown by those human seraphim,
             the sailors, caresses of Atlantic and Caribbean
             love,
      who balled in the morning in the evenings in rose
             gardens and the grass of public parks and
             cemeteries scattering their semen freely to
             whomever come who may,
      who hiccuped endlessly trying to giggle but wound up
             with a sob behind a partition in a Turkish Bath
             when the blond & naked angel came to pierce
             them with a sword,
      who lost their loveboys to the three old shrews of fate
             the one eyed shrew of the heterosexual dollar
             the one eyed shrew that winks out of the womb
             and the one eyed shrew that does nothing but
             sit on her ass and snip the intellectual golden
             threads of the craftsman's loom,
      who copulated ecstatic and insatiate with a bottle of
             beer a sweetheart a package of cigarettes a can-
             dle and fell off the bed, and continued along
             the floor and down the hall and ended fainting
             on the wall with a vision of ultimate cunt and
             come eluding the last gyzym of consciousness,
      who sweetened the snatches of a million girls trembling
             in the sunset, and were red eyed in the morning
             but prepared to sweeten the snatch of the sun
             rise, flashing buttocks under barns and naked
             in the lake,
      who went out whoring through Colorado in myriad
             stolen night-cars, N.C., secret hero of these
             poems, cocksman and Adonis of Denver-joy
             to the memory of his innumerable lays of girls
             in empty lots & diner backyards, moviehouses'
             rickety rows, on mountaintops in caves or with
             gaunt waitresses in familiar roadside lonely pet-
             ticoat upliftings & especially secret gas-station
             solipsisms of johns, & hometown alleys too,
      who faded out in vast sordid movies, were shifted in
             dreams, woke on a sudden Manhattan, and
             picked themselves up out of basements hung
             over with heartless Tokay and horrors of Third
             Avenue iron dreams & stumbled to unemploy-
             ment offices,
      who walked all night with their shoes full of blood on
             the snowbank docks waiting for a door in the
             East River to open to a room full of steamheat
             and opium,
      who created great suicidal dramas on the apartment
             cliff-banks of the Hudson under the wartime
             blue floodlight of the moon & their heads shall
             be crowned with laurel in oblivion,
      who ate the lamb stew of the imagination or digested
             the crab at the muddy bottom of the rivers of
             Bowery,
      who wept at the romance of the streets with their
             pushcarts full of onions and bad music,
      who sat in boxes breathing in the darkness under the
             bridge, and rose up to build harpsichords in
             their lofts,
      who coughed on the sixth floor of Harlem crowned
             with flame under the tubercular sky surrounded
             by orange crates of theology,
      who scribbled all night rocking and rolling over lofty
             incantations which in the yellow morning were
             stanzas of gibberish,
      who cooked rotten animals lung heart feet tail borsht
             & tortillas dreaming of the pure vegetable
             kingdom,
      who plunged themselves under meat trucks looking for
             an egg,
      who threw their watches off the roof to cast their ballot
             for Eternity outside of Time, & alarm clocks
             fell on their heads every day for the next decade,
      who cut their wrists three times successively unsuccess-
             fully, gave up and were forced to open antique
             stores where they thought they were growing
             old and cried,
      who were burned alive in their innocent flannel suits
             on Madison Avenue amid blasts of leaden verse
             & the tanked-up clatter of the iron regiments
             of fashion & the nitroglycerine shrieks of the
             fairies of advertising & the mustard gas of sinis-
             ter intelligent editors, or were run down by the
             drunken taxicabs of Absolute Reality,
      who jumped off the Brooklyn Bridge this actually hap-
             pened and walked away unknown and forgotten
             into the ghostly daze of Chinatown soup alley
             ways & firetrucks, not even one free beer,
      who sang out of their windows in despair, fell out of
             the subway window, jumped in the filthy Pas-
             saic, leaped on negroes, cried all over the street,
             danced on broken wineglasses barefoot smashed
             phonograph records of nostalgic European
             1930s German jazz finished the whiskey and
             threw up groaning into the bloody toilet, moans
             in their ears and the blast of colossal steam
             whistles,
      who barreled down the highways of the past journeying
             to each other's hotrod-Golgotha jail-solitude
             watch or Birmingham jazz incarnation,
      who drove crosscountry seventytwo hours to find out
             if I had a vision or you had a vision or he had
             a vision to find out Eternity,
      who journeyed to Denver, who died in Denver, who
             came back to Denver & waited in vain, who
             watched over Denver & brooded & loned in
             Denver and finally went away to find out the
             Time, & now Denver is lonesome for her heroes,
      who fell on their knees in hopeless cathedrals praying
             for each other's salvation and light and breasts,
             until the soul illuminated its hair for a second,
      who crashed through their minds in jail waiting for
             impossible criminals with golden heads and the
             charm of reality in their hearts who sang sweet
             blues to Alcatraz,
      who retired to Mexico to cultivate a habit, or Rocky
             Mount to tender Buddha or Tangiers to boys
             or Southern Pacific to the black locomotive or
             Harvard to Narcissus to Woodlawn to the
             daisychain or grave,
      who demanded sanity trials accusing the radio of hyp
             notism & were left with their insanity & their
             hands & a hung jury,
      who threw potato salad at CCNY lecturers on Dadaism
             and subsequently presented themselves on the
             granite steps of the madhouse with shaven heads
             and harlequin speech of suicide, demanding in-
             stantaneous lobotomy,
      and who were given instead the concrete void of insulin
             Metrazol electricity hydrotherapy psycho-
             therapy occupational therapy pingpong &
             amnesia,
      who in humorless protest overturned only one symbolic
             pingpong table, resting briefly in catatonia,
      returning years later truly bald except for a wig of
             blood, and tears and fingers, to the visible mad
             man doom of the wards of the madtowns of the
             East,
      Pilgrim State's Rockland's and Greystone's foetid
             halls, bickering with the echoes of the soul, rock-
             ing and rolling in the midnight solitude-bench
             dolmen-realms of love, dream of life a night-
             mare, bodies turned to stone as heavy as the
             moon,
      with mother finally ******, and the last fantastic book
             flung out of the tenement window, and the last
             door closed at 4. A.M. and the last telephone
             slammed at the wall in reply and the last fur-
             nished room emptied down to the last piece of
             mental furniture, a yellow paper rose twisted
             on a wire hanger in the closet, and even that
             imaginary, nothing but a hopeful little bit of
             hallucination
      ah, Carl, while you are not safe I am not safe, and
             now you're really in the total animal soup of
             time
      and who therefore ran through the icy streets obsessed
             with a sudden flash of the alchemy of the use
             of the ellipse the catalog the meter & the vibrat-
             ing plane,
      who dreamt and made incarnate gaps in Time & Space
             through images juxtaposed, and trapped the
             archangel of the soul between 2 visual images
             and joined the elemental verbs and set the noun
             and dash of consciousness together jumping
             with sensation of Pater Omnipotens Aeterna
             Deus
      to recreate the syntax and measure of poor human
             prose and stand before you speechless and intel-
             ligent and shaking with shame, rejected yet con-
             fessing out the soul to conform to the rhythm
             of thought in his naked and endless head,
      the madman bum and angel beat in Time, unknown,
             yet putting down here what might be left to say
             in time come after death,
      and rose reincarnate in the ghostly clothes of jazz in
             the goldhorn shadow of the band and blew the
             suffering of America's naked mind for love into
             an eli eli lamma lamma sabacthani saxophone
             cry that shivered the cities down to the last radio
      with the absolute heart of the poem of life butchered
             out of their own bodies good to eat a thousand
             years.

                          II

      What sphinx of cement and aluminum bashed open
             their skulls and ate up their brains and imagi-
             nation?
      Moloch! Solitude! Filth! Ugliness! Ashcans and unob
             tainable dollars! Children screaming under the
             stairways! Boys sobbing in armies! Old men
             weeping in the parks!
      Moloch! Moloch! Nightmare of Moloch! Moloch the
             loveless! Mental Moloch! Moloch the heavy
             judger of men!
      Moloch the incomprehensible prison! Moloch the
             crossbone soulless jailhouse and Congress of
             sorrows! Moloch whose buildings are judgment!
             Moloch the vast stone of war! Moloch the stun-
             ned governments!
      Moloch whose mind is pure machinery! Moloch whose
             blood is running money! Moloch whose fingers
             are ten armies! Moloch whose breast is a canni-
             bal dynamo! Moloch whose ear is a smoking
             tomb!
      Moloch whose eyes are a thousand blind windows!
             Moloch whose skyscrapers stand in the long
             streets like endless Jehovahs! Moloch whose fac-
             tories dream and croak in the fog! Moloch whose
             smokestacks and antennae crown the cities!
      Moloch whose love is endless oil and stone! Moloch
             whose soul is electricity and banks! Moloch
             whose poverty is the specter of genius! Moloch
             whose fate is a cloud of sexless hydrogen!
             Moloch whose name is the Mind!
      Moloch in whom I sit lonely! Moloch in whom I dream
             Angels! Crazy in Moloch! Cocksucker in
             Moloch! Lacklove and manless in Moloch!
      Moloch who entered my soul early! Moloch in whom
             I am a consciousness without a body! Moloch
             who frightened me out of my natural ecstasy!
             Moloch whom I abandon! Wake up in Moloch!
             Light streaming out of the sky!
      Moloch! Moloch! Robot apartments! invisible suburbs!
             skeleton treasuries! blind capitals! demonic
             industries! spectral nations! invincible mad
             houses! granite cocks! monstrous bombs!
      They broke their backs lifting Moloch to Heaven! Pave-
             ments, trees, radios, tons! lifting the city to
             Heaven which exists and is everywhere about
             us!
      Visions! omens! hallucinations! miracles! ecstasies!
             gone down the American river!
      Dreams! adorations! illuminations! religions! the whole
             boatload of sensitive bullshit!
      Breakthroughs! over the river! flips and crucifixions!
             gone down the flood! Highs! Epiphanies! De-
             spairs! Ten years' animal screams and suicides!
             Minds! New loves! Mad generation! down on
             the rocks of Time!
      Real holy laughter in the river! They saw it all! the
             wild eyes! the holy yells! They bade farewell!
             They jumped off the roof! to solitude! waving!
             carrying flowers! Down to the river! into the
             street!

                          III

      Carl Solomon! I'm with you in Rockland
             where you're madder than I am
      I'm with you in Rockland
             where you must feel very strange
      I'm with you in Rockland
             where you imitate the shade of my mother
      I'm with you in Rockland
             where you've murdered your twelve secretaries
      I'm with you in Rockland
             where you laugh at this invisible humor
      I'm with you in Rockland
             where we are great writers on the same dreadful
             typewriter
      I'm with you in Rockland
             where your condition has become serious and
             is reported on the radio
      I'm with you in Rockland
             where the faculties of the skull no longer admit
             the worms of the senses
      I'm with you in Rockland
             where you drink the tea of the breasts of the
             spinsters of Utica
      I'm with you in Rockland
             where you pun on the bodies of your nurses the
             harpies of the Bronx
      I'm with you in Rockland
             where you scream in a straightjacket that you're
             losing the game of the actual pingpong of the
             abyss
      I'm with you in Rockland
             where you bang on the catatonic piano the soul
             is innocent and immortal it should never die
             ungodly in an armed madhouse
      I'm with you in Rockland
             where fifty more shocks will never return your
             soul to its body again from its pilgrimage to a
             cross in the void
      I'm with you in Rockland
             where you accuse your doctors of insanity and
             plot the Hebrew socialist revolution against the
             fascist national Golgotha
      I'm with you in Rockland
             where you will split the heavens of Long Island
             and resurrect your living human Jesus from the
             superhuman tomb
      I'm with you in Rockland
             where there are twenty-five-thousand mad com-
             rades all together singing the final stanzas of the Internationale
      I'm with you in Rockland
             where we hug and kiss the United States under
             our bedsheets the United States that coughs all
             night and won't let us sleep
      I'm with you in Rockland
             where we wake up electrified out of the coma
             by our own souls' airplanes roaring over the
             roof they've come to drop angelic bombs the
             hospital illuminates itself imaginary walls col-
             lapse O skinny legions run outside O starry
             spangled shock of mercy the eternal war is
             here O victory forget your underwear we're
             free
      I'm with you in Rockland
             in my dreams you walk dripping from a sea-
             journey on the highway across America in tears
             to the door of my cottage in the Western night

                               

 楼主| 发表于 2007-8-5 00:10:09 | 显示全部楼层

[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

[这个贴子最后由pp95在 2007/08/05 00:47am 第 1 次编辑]

嚎叫


http://forum.lnnu.edu.cn/showthread.php?t=95719

我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂,挨着饿歇斯底里浑身赤裸,
  拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂,
  天使般圣洁的西卜斯特渴望与黑夜机械中那星光闪烁的发电机沟通古朴的美妙关系,
  他们贫穷衣衫破旧双眼深陷昏昏然在冷水公寓那超越自然的黑暗中吸着烟飘浮过城市上空冥思爵士乐章彻夜不眠,
  他们在高架铁轨下对上苍袒露真情,发现默罕默德的天使们灯火通明的住宅屋顶上摇摇欲坠,
  他们睁着闪亮的冷眼进出大学,在研究战争的学者群中幻遇阿肯色和布莱克启示的悲剧,
  他们被逐出学校因为疯狂因为在骷髅般的窗玻璃上发表猥亵的颂诗,
  他们套着短裤蜷缩在没有剃须的房间,焚烧纸币于废纸篓中隔墙倾听恐怖之声,
  他们返回纽约带着成捆的大麻穿越拉雷多裸着耻毛被逮住,
  他们在涂抹香粉的旅馆吞火要么去”乐园幽径“饮松油,或死,或夜复一夜地作贱自己的躯体,
  用梦幻,用毒品,用清醒的恶梦,用酒精和XXXX和数不清的睾丸,
  颤抖的乌云筑起无与伦比的死巷而脑海中的闪电冲往加拿大和培特森,照亮这两极之间死寂的时光世界,
  摩根一般可信的大厅,后院绿树墓地上的黎明,屋顶上的醉态,
  兜风驶过市镇上嗜茶的小店时那霓虹一般耀眼的车灯,太阳和月亮和布鲁克林呼啸黄昏里树木的摇撼,
  垃圾箱的怒吼和最温和的思维之光,
  他们将自己拴在地铁就着安非他命从巴特里到布隆克斯基地作没有穷尽的旅行直到车轮和孩子的响声唤醒他们,
  浑身发抖嘴唇破裂,在灯光凄惨的动物园磨去了光辉的大脑憔悴而凄凉,
  他们整夜沉浸于比克福德自助餐馆海底的灯光,漂游而出然后坐在寥落的福加基酒吧喝一
  下午马尿啤酒,倾听命运在氢气点唱机上吱呀作响,
  他们一连交谈七十个小时从公园到床上到酒吧到贝尔维医院到博物馆到布鲁克林大桥,
  一群迷惘的柏拉图式空谈家就着月光跳下防火梯跳下窗台跳下帝国大厦,
  絮絮叨叨着尖叫着呕吐着窃窃私语着事实和回想和轶闻趣事和怒目而视的对抗和医院的休克和牢房和战争,
  一代睿智之士两眼发光沉入七天七夜深沉的回忆,祭祀会堂的羔羊肉扔在砖石路上,
  他们隐入新泽西禅宗子虚乌有乡留下一张张意义含糊的明信片,上面引着亚特兰大市政厅的风光,
  在纽华克带家俱的幽暗房间里忍受药力消褪后的痛楚,东方的苦役,丹吉尔骨头的碾磨和中国的偏头痛,
  他们徘徊在夜半的铁路调车场不知去往何方,前行,依然摆不脱忧伤,
  他们在货车厢里点燃香烟吵闹着穿过雪地驰往始祖夜色中孤寂的农场,
  他们研究着鲁太阿斯、艾仑坡和圣约翰之间的精神感应研究爵士乐中犹太的神秘学问因为在堪萨斯宇宙正在脚下本能地震颤,
  他们孤独地穿行在艾达荷的大街小巷寻找爱幻想的印第安天使因为他们是爱幻想的印第安天使,
  他们只觉得欣喜万分因为巴尔的摩在超自然的狂喜中隐约可见,
  他们带着俄克拉荷马的华人一头钻进轿车感受冬夜街灯小镇雨滴的刺激,
  他们饥饿孤独地漫游在休斯敦寻找爵士乐寻找性寻找羹汤,
  他们尾随那位显赫的西班牙人要与他探讨美国和永恒,但宏愿无望,他们远渡非洲,
  他们消逝在墨西哥的火山丛中无所牵挂只留下粗布工装的阴影而壁炉芝加哥便散满诗的熔岩和灰烬,
  他们出没于西海岸留着胡须身穿短裤追查联邦调查局,他们皮肤深色衬得反战主义者们睁大的双眼十分性感他们散发着费解的传单,
  他们在胳膊上烙满香烟洞口抗议资本主义整治沉醉者的烟草阴霾,
  他们在联合广场分发超共产主义小册子,哭泣,脱衣而洛塞勒摩斯的警笛却扫倒了他们,
  扫倒了墙,斯塔登岛的渡船也哭号起来,
  他们在空荡荡的健身房里失声痛哭赤身裸体,颤抖在另一种骨架的机械前,
  他们撕咬侦探的后颈,在警车里兴奋地怪叫因为犯下的罪行不过是他们自己进行了狂野的鸡奸和吸毒,
  他们跪倒在地铁里嚎叫,抖动着性器挥舞着手稿被拖下屋顶,
  他们让神圣的摩托车手挺进自己的后部,还发出快活的大叫,
  他们吞舔别人自己也被那些人类的六翼天使和水生抚弄,那是来自大西洋和加勒比海爱的摩挲,
  他们造爱于清晨于黄昏于玫瑰园于公园和墓地草丛,他们的液体欢畅地撒向任何哪个可以达到高潮的人,
  他们在土耳其浴室的隔墙后不停地打嗝试图挤出格格傻笑最后却只有哽咽啜泣,而金发碧眼的裸露天使就扑上前来要一剑刺穿他们,
  他们失去了自己的爱侣全因那三只古老的命运地鼠,一只是独眼的异性恋美元一只挤出子宫直眨眼另一只径自剪断织布工匠智慧的金钱,
  他们狂热而贪婪地交合手握一瓶啤酒一个情人一包香烟一只蜡烛从床上滚下,
  又在地板上和客厅里继续进行直到最后眼中浮现出最后的阴门昏倒在墙壁上在意识消散的最后一刻达到高潮,
  他们使一百万颤抖在落日下的姑娘享受甜蜜的时刻,
  甜蜜的双眼在清晨布满血丝但仍然准备着领略日出时分的喜悦和谷仓里一闪即逝的屁股以及湖中的裸体,
  他们浪荡于科罗拉多在偷来的各种夜车里奸宿娼妓,尼-卡,是这些诗句的主角,
  这位丹佛的雄鸡和阿东尼-他的往事令人愉快,他放倒过无数的姑娘在空旷的建筑基地和餐车后部,
  在电影院东倒西歪的椅子上,在山顶的洞中,或者在熟悉的幽径撩起憔悴的女侍生的衬裙,尤其在加油站,在厕所还有家乡胡同里的主观论,
  他们渐渐消失在巨大的肮脏电影院里,在梦幻中被赶了出来,惊醒在突然出现的曼哈顿,
  冷酷的葡萄酒和第三大街铁石之梦的恐怖驱散了他们地窖里的宿醉,既而一头跌进失业救济所的大门,
  他们鞋子里渗透鲜血彻夜行走在积雪的船坞等待那条东方河流打开屋门通往一间贮满蒸气热和鸦片的房间,
  他们攀上哈德逊河岸绝壁公寓的楼顶在战乱年代水银灯般的蓝色月光下上演惨痛的自杀悲剧而他们的头颅将在冥府冕以桂冠,
  他们食用想象的烧羊肉或在包瓦里污浊的沟渠底部消化螃蟹,
  他们扶着装满洋葱和劣等音乐的手推车对着街头的浪漫曲哭泣,
  他们走投无路地坐着吸进大桥底下的黑暗,然后爬上自己的阁楼建造大钢琴,
  他们头戴火冠咳嗽在哈雷姆的六楼,结核的天空被神学的橘园围困,
  他们整夜信笔涂鸦念着高深的咒语摇滚为卑怯的早晨留下一纸乱语胡言,
  他们蒸煮腐坏的动物肺心脏蹄尾巴罗宋汤和玉蜀黍饼梦想着抽象的植物界,
  他们一头钻进肉食卡车寻找一枚鸡蛋,
  他们把手表从楼顶扔下算作他们为时间之外的永恒投下一票,从此之后闹钟每日鸣响十年不得安宁,
  他们成功不成功三次切开手腕,洗手不干又被迫橇开古玩商店他们在店里自觉苍老暗自悲戚,
  他们在麦迪逊大街披着天真的法兰绒西服备受煎熬,
  目睹低级诗会的狂欢和流行的铁汉们醉生梦死的笑闹和广告仙子们硝化甘油的尖叫和阴险而睿智的编辑们的芥子气,
  还被绝对现实的出租车撞倒在地,
  他们纵身跳下布鲁克林大桥这确有其事然后悄悄走开遁入雾蒙蒙的窄巷和水龙忘在唐人街的精神恍惚里,甚至顾不上一杯免费的啤酒,
  他们在窗台上绝望地唱歌,翻过地铁窗口,跳进肮脏的巴塞克河,扑向黑人,沿街号哭,
  在破碎的酒杯上赤脚舞蹈,摔碎三十年代欧洲怀乡的德国爵士乐唱片喝光了威士忌呻吟着吐入血污的厕所,
  小声地叹惜而震耳欲聋的汽笛忽然响起,
  他们沿往日的大道风驰电掣前往彼此的破车殉难地牢狱般孤独的守候或伯明翰爵士乐的化身,
  他们一连七十二小时驱车不停越过田野看看是你是我还是他发现了美景,他们要寻找永恒,
  他们旅行到丹佛,他们死在丹佛,他们回到丹佛徒劳地等待,
  他们守望着丹佛沉思和孤单在丹佛,最后离去寻找时光,如今丹佛却因为失去了自己的英雄而孤单寂寞,
  他们跪倒阿无望的教堂为彼此的解脱为光明和乳房而祈祷,只求灵魂得到暂时的启迪,
  他们在监牢里焦躁不安等待着金发的恶徒,等待着他们对着鹈鹕鸟吟唱悦耳的布鲁斯和内心现实的魅力,
  他们隐居墨西哥修身养性,或去洛矶山皈依佛陀或远涉丹吉尔寻找故友或去南太平洋寻找黑色机车头或去哈佛寻找那西塞斯或去伍德龙寻找雏菊花环或坟墓,
  他们要求公正的审判,控诉麻醉人的无线电,而无人过问他们混乱的神志,他们的双手和悬而不决的陪审团,
  他们投掷土豆色拉驱赶纽约市的达达主义演说,继而自己踏上疯人院的花岗石级表演光头和自杀的滑稽演说,请求立即实施脑叶切除,
  而他们反被施以胰岛素痉挛强心剂电疗水疗信疗职业疗这些实在的虚空,乒乓和健忘症,
  他们愤怒的抗议仅仅掀翻了一张象征性的乒乓桌,暂且罢手因为精神紧张,
  多年之后卷土重来光秃秃的只剩下一头血样的假发,泪水和手指,回到这东边的疯城,
  这病房中疯人们无法逃脱的恶运,
  朝圣者之州的大厅罗克兰的大厅格雷斯通的大厅腐臭难闻,他们跟灵魂的回响互相争吵,
  孤独-长凳-石屋,午夜的摇滚在爱的王国,人生万事恰如恶梦,肉体变石头沉重一如月球,
  最后跟母亲--,最后一本天书扔出窗外,最后一次门关闭在临晨四点,
  最后一部电话甩在墙上回答最后一间布置好的房间清洗一空,
  只留下扭在壁柜铁丝钩上的黄纸玫瑰这最后一件精神家俱,就连这也纯属想象,整个房间空空如也之存一线幻觉的希望--
  啊,卡尔,你不安稳时我也不安稳,而你如今可真正困入了时代的杂烩汤--
  因此他们奔跑过冰冷的街道梦想炼金术的光芒突然闪现,为他们寻找省略,排列,韵律的用法和震颤的平面指点迷津,
  他们用并置的意象实现了梦想,让活生生的沟壑横亘于时空,在两个视觉意象间逮住了灵魂的天使长,
  他们联接基本动词,将名词和意识的破折号合在一处,欢跳在万能之父永恒的上帝感觉里,
  以改造人类贫困的句法和韵律,他们站在您面前无语,睿智,羞愧得发抖,被拒绝但表明心迹,他们光裸而深邃的头脑适应思维的节拍,
  疯狂的浪子和天使压着点子敲击,鲜为人知,但仍要留下死后来生可能想说的话,
  脱胎换骨站起在爵士乐的奇装异服里在乐队号角的阴影下,并吹奏出在美国袒露着心灵求爱所遭受的苦难,
  吹出萨克管中以利以利拉马拉马萨巴各大尼的哭喊,这哀鸣捣碎了城市直至最后一台收音机,
  从他们自己身上剜出的这块人生诗歌的绝对心脏足以吃上一千年。

    II

  是什么水泥合金的怪物敲开了他们的头骨吃掉了他们的头脑和想象?
  火神!孤独!秽物!丑恶!垃圾箱和得不到的美元!孩子们在楼梯下的尖叫!小伙子们在军队里抽泣! 老人们在公园里哭泣!
  火神!火神!火神的恶梦!得不到爱神的火神!精神的火神!惩治人类的判官火神!
  火神这无法理解的牢狱!火神这骷髅股骨自由化没有灵魂的监狱这忧患的会合处!火神他的高楼是审判! 火神这战争的巨石!火神这不省人事的统治!
  火神他的思想是纯粹的机械!火神他的血液是流淌的金钱!火神他的手指是十支军队!
  火神他的胸脯是吃人的发电机!火神他的耳朵是冒烟的坟墓!
  火神他的双眼是一千扇堵死的窗户!火神他的摩天大楼沿街矗立像数不清的耶和华! 火神他的工厂沉睡在雾中,喊叫在雾中!火神他的烟囱和天线耸入城市上空!
  火神他的埃是不尽的油料和石头!火神他的灵魂是电力和银行!火神他的贫穷是天才的鬼魂! 火神他的命运是一团无性的氢气!火神他的名字叫意志!
  火神我孤独地坐在其中!火神我梦想天使在其中!在火神中疯狂!在火神中放荡! 在火神中丧失爱情和男性!
  火神他钻入我幼小的灵魂!火神在其中我是没有形体的意识!火神他吓跑了我天生的乐趣! 火神我抛弃他!在火神中觉醒!光明泻出天空!
  火神!火神!机器人寓所!隐形的郊区!骸骨宝物!盲目的资本!魔鬼工业!幽灵国家!
  不可救药的疯人院!花岗岩阴茎!怪兽原子弹!
  他们累断了脊梁送火神上天!砖石路,树木,无线电,吨位!把城市举向无处不在的天堂!
  梦境!凶兆!幻影!奇迹!狂喜!没入美国的河流!
  梦想!崇拜!光亮!宗教!一整船敏感的谎话!
  决口!泛过河岸!翻腾和十字架上的苦刑!倾入洪水!高地!显现!绝望! 十年的动物惨叫和自杀!头脑!新欢!疯狂的一代!撞上时光的岩石!
  多么神圣的笑声在河里!有目共睹!那圆睁的眼睛!神圣的叫喊!他们摇手道别! 他们跳下屋顶!奔向孤独!摇手!带着花儿!沉入河流!没入街道!

    III

  卡尔-所罗门!我跟你在罗克兰
  在那儿你比我更疯狂
  我跟你在罗克兰
  在那儿你一定坐立不安
  我跟你在罗克兰
  在那儿你摹仿我母亲的阴影
  我跟你在罗克兰
  在那儿你谋杀了你的十二位秘书
  我跟你在罗克兰
  在那儿你嘲笑这无从察觉的幽默
  我跟你在罗克兰
  在那儿我们是伟大的作家敲打同一台糟糕的打字机
  我跟你在罗克兰
  在那儿你每况愈下收音机上有你的病情公告
  我跟你在罗克兰
  在那儿大脑的机关不再容忍感觉的蛀虫
  我跟你在罗克兰
  在那儿你饮那尤提卡老处女们乳房上的茶水
  我跟你在罗克兰
  在那儿你一语双关戏弄护士的身体她们是布隆克斯的女人岛
  我跟你在罗克兰
  在那儿你捆在疯人衣里乱叫唤怕是要输掉这局深渊里真实的乒乓球赛了
  我跟你在罗克兰
  在那儿您敲打那患紧张症的钢琴灵魂是天真的长生不老它永远不会荒唐地死于那武装起来的疯人院
  我跟你在罗克兰
  在那儿再休克五十次也不能将你远往虚空中的十字架朝圣去的灵魂还给肉体
  我跟你在罗克兰
  在那儿你控诉医生们神智不清并对法西斯国家骷髅地策划着一场你那希伯莱式的社会主义革命
  我跟你在罗克兰
  在那儿你将劈开长岛的天空从那超人类的墓穴中挖出你那活着的人间基督
  我跟你在罗克兰
  在那儿一共有二万五千发疯的同志唱着《国际歌》最后的诗节
  我跟你在罗克兰
  在那儿我们躺在床单下拥抱亲吻美利坚合众国那整夜咳嗽不让我们入睡的美国
  我跟你在罗克兰
  在那儿我们从昏睡中惊醒被自己轰鸣在屋顶上的灵魂飞机所震撼他们飞达此地要投下天使炸弹那医院照亮了自己 想象的墙壁纷纷倒坍 啊星光灿烂火花飞溅的安死奇袭那永恒的战争已经来临
  啊胜利忘掉你的内衣吧 我们自由了
  我跟你在罗克兰
  在我的梦中你身上滴着海上旅行的水珠在横跨美国的大道上噙着泪水朝我沐浴在西方夜色
  中的茅舍之门走来


  圣弗兰西斯科 1955-1956


  《嚎叫》脚注

  神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣!神圣! 神圣!神圣!神圣!神圣!
  这世界神圣!灵魂神圣!皮肤神圣!鼻子神圣!舌头,XXXX,手和屁股神圣!
  一切神圣!人人神圣!各处神圣!每个人都在永恒中!每日尽在永恒中!人人都是天使!
  浪子与六翼天使一般神圣!疯人与我的灵魂一般神圣!
  打字机神圣诗神圣声音神圣听众神圣狂喜神圣!
  神圣彼德神圣艾伦神圣所罗门神圣路西安神圣克鲁亚克神圣汉克神圣伯罗斯神圣卡萨迪神圣那被蹂躏和受难的乞丐神圣那些丑恶的人间天使!
  神圣我在疯人院的母亲!神圣堪萨斯祖父们的阴茎!
  神圣那呻吟的萨克管!神圣那爵士乐的启示!神圣爵士乐队大麻爵士乐迷和平和海洛英和鼓点!
  神圣摩天大楼和砖石路的孤寂!神圣人如潮涌的自助餐馆!神圣街底下神秘的泪河!
  神圣孤独的黑天大神!神圣中产阶级巨大的羔羊!神圣那疯狂的反叛牧人!谁发现了洛杉矶谁就是洛杉矶!
  神圣纽约神圣圣弗兰西斯科神圣皮奥利亚和西雅图神圣巴黎神圣丹吉尔神圣莫斯科神圣伊斯坦布尔!
  神圣永恒中的时光神圣时光中的永恒神圣空间中的闹钟神圣四维神圣第五国际神圣火神中天使!
  神圣大海神圣沙漠神圣铁路神圣机车头神圣梦幻神圣幻象神圣奇迹神圣眼球神圣深渊!
  神圣仁慈!恩惠!怜悯!信仰!神圣!我们的!肉体!苦难!宽容!
  神圣那超自然的无边无际的睿智的灵魂的仁爱之心!

  伯克雷,1955年

 楼主| 发表于 2007-8-5 00:14:39 | 显示全部楼层

[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

[这个贴子最后由pp95在 2007/08/05 00:45am 第 1 次编辑]

题目:“垮掉的一代”


http://blog.sina.com.cn/u/4c58113b010008a8

一、Beat的来历和含义

   Beat一词的意义有十几种:令人厌倦、疲惫、困顿、不安,消耗、摇滚音乐中的节拍,敲打等等。该词由凯鲁亚克最先使用,按他自己说是听到一个朋友用这个此来表达精神上的绝望和世界末日快要到来的感觉,后来有一次他在家乡的教堂里受到启示,觉得这个词与《圣经》里耶酥“登山训诲”的福音(the Beatitudes)又有联系,同时它又象征当时流行的“博普”音乐(一种节奏疯狂急促的爵士音乐)的节奏,他因此用Beat来概括他们这些“彻底垮掉而又满怀信心的流浪汉和无业游民”的生活和精神面貌。约翰·霍尔姆斯指出,Beat在这里主要是指“精神/心灵意义上的某种赤裸裸的直率与坦诚,一种回归到最原始自然或意识时的感觉。”(纽约时报杂志,1952年11月)也有人认为它体现了希腊神话中的酒神的精神,可以用“我不知道,我不在乎,反正都一样”和“垮掉即幸福”两句话来概括。50年代末,垮掉派作家被媒体称为Beatniks,这一称谓来自前苏联发射的人造卫星Sputnik,带有贬义。

二、“垮掉的一代”产生的时代背景

   第二次世界大战后,一种恐惧共产主义的心理笼罩着美国的统治阶层。他们对外实行冷、热战,对内实行高压政策,出现“麦卡锡主义”,人们惶惶不可终日,相互不敢信任。人们对这一现实极为不满,又不敢反抗。个人权力遭到无情践踏,美国所标榜的自由与民主的幌子也被彻底撕烂,传统的道德与价值观、善与恶的正统教义、理性与秩序等显然已经不能说明战后这个荒诞的世界。在这种气氛中,文化领域也受到直接影响,小说、诗歌、电影和杂志不是受到麦卡锡主义的污染,就是因保守的新批评家的苛责挑剔而变得毫无生气。文学艺术只局限于高雅而保守的狭窄范围。此时,存在主义传遍美国,在小说家诺曼·梅勒(Norman Mailer)等人的作用下,形成美国式的存在主义。在这一人生哲学影响下,人们摒弃了传统的伦理道德,选择另一种生存方式。青年们身穿奇装异服、头留长发,满嘴粗话,过着无拘无束的生活。他们鄙视一切、否定一切,厌恶固定的工作、结婚和家庭生活,他们提倡回归原始生活,吸毒、酗酒、偷盗等无所不为,极为沉沦。但在这种沉沦中,他们又有激昂的一面,他们反对垄断资本统治,抵制对外侵略,讨厌机器文明。可以说,他们是一批无政府主义的个人主义者,一批从自我出发、疯狂追求个人绝对自由的年轻人。

三、“垮掉的一代”的产生与结束

   “垮掉的一代”诞生于1955年,那一年,几位在旧金山活动的诗人联合举行诗歌朗诵会,金斯伯格朗诵了他的新诗《嚎叫》,代表“垮掉的一代”向社会发出愤怒的、声嘶力竭的抗议,标志着“垮掉的一代”正式形成。代表人物主要有艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg,1926-1997),代表作《嚎叫》(Howl)被誉为50年代的《荒原》;杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac,1922-1969),被称为“垮掉派之王”,代表作《在路上》(On the Road)与《嚎叫》一起被认为是“垮掉的一代”的《圣经》;威廉·巴勒斯(William Burroughs,1914-1997),代表作《裸露的午餐》(Naked Lunch)。其他重要人物还有加里·斯奈德(Gary Snyder)、格利高里·考索(Gregory Corsu)等。“垮掉的一代”所有重要作品都发表于50年代,到60年代中期,他们的作品已不再具有前期的那种震撼力与新鲜感,运动渐入尾声。虽然如此,到70年代,“垮掉的一代”已得到普遍承认,被看成美国文化的重要组成部分。金斯伯格在1974年被选为美国文学艺术院成员。他的《美国的衰亡》(The Fall of America)同年获美国全国图书奖。

四、“垮掉的一代”的特点、意义和局限

   在文学领域内,“垮掉的一代”矛头直指重形式轻内容、远离现实的学院派传统,而以布莱克、华兹华斯、美国超验主义诗人、惠特曼、威廉斯这些不落俗套、具有反叛精神同时又深切关注社会状况和人类命运的文学家为楷模。他们抛弃文学中的清规戒律,师从被新批评派贬低的浪漫主义诗人,就是为了解放被压抑的想象力,自由地表达自己的情感、个性和需求,也就是要像吸毒、参禅和纵情于爵士乐一样,解放自我。他们写的是一种即兴的、属于准文化的反诗歌。他们用呼吸调节诗行的节奏,发扬光大了林赛和桑德堡开创的现代诗朗诵艺术,把诗歌从文学讲台重新带回街头。“垮掉的一代”生活上的放荡和文学上的反叛是他们的探索历程不可分割的两个方面。为了最准确地表现自我和表达对美国社会的抗议,他们对艺术形式和表现手法一直都在进行不懈的实验和探索,并形成了一整套独特的创作观和美学思想,其核心就是凯鲁亚克提出的“自发性写作”(spontaneous writing)的观点。这种观点同新批评和艾略特的非个性化原则直接对立。凯鲁亚克曾经严厉批评了艾略特的非个性化的客观性原则,说它是对诗人的“束缚”,使他不能“自由地歌唱”,并且阉割了诗中的“男子气”。因此“垮掉的一代”师从布莱克和惠特曼那样热情奔放、蔑视教条、崇尚自由的浪漫派诗人。金斯伯格的许多诗作在一定程度上可以说是惠特曼的《自我之歌》的现代翻版。另外,凯鲁亚克还受到叶芝在下意识或催眠状态下写作的启发,认为作家必须在没有任何束缚的状态下写作。他把写作看成和吸毒或参禅一样,试图摆脱一切羁绊,追求绝对自由。他不仅反对各种文学规范和写作要求,甚至反对选材、修改或预先设计意象的意义,因为所有预先设定和事后修改都会限制或歪曲思想和情感的真实和自由表达。他认为作家只应该“跟随自由联想”,忠实地记录在写作的“那一刻”涌现出来的思想、情感、意象和事件。作家甚至不应该有意识地去写什么,而应该,“如果可能的话,在一种半醒状态下‘下意识’地写”,这样才不会受到意识的妨碍。他把自己的写作称之为“自发性写作”。这种写作方法影响了许多垮掉派作家。金斯伯格告诉人们,《嚎叫》的创作也受到凯鲁亚克的“自发性写作”的影响,而且诗的第二部分就是他在服用毒品之后在迷幻中写出的。他在1986年所写的《向全世界祝福》(Cosmopolitan Greetings)这首诗中还借用西藏活佛宗喀巴的话来表达这种美学思想:“最初的思绪,最好的思绪”(First thought, best thought)。

   “垮掉的一代”重视艺术形式,但在他们看来形式是由内容所决定并为表达内容服务的。他们作品中的内容都是他们亲身经历、亲身体验、亲身追求的东西。他们毫不羞愧、毫无顾虑地在作品中坦述自己最隐秘、最深刻的感性;强调感觉的自然流露,主张打破作者与读者之间的障碍。他们的创作具有明确的目的,那就是要表达自我、批判现实、影响读者、改革社会。就连他们中最为保守的巴勒斯后来也认为,美国作家再也不能假装对政治漠不关心,写作的目的就是要感染读者大众,影响历史发展。这方面最突出的是金斯伯格,他在许多场合表达过他关于文学的社会意义和教育作用的观点。他相信“一种崇高的诗歌和戏剧,足以改变民族意志,唤起民众觉悟”。

   局限:“垮掉的一代”在某些社会和政治问题上采取的立场值得称道,如针砭时弊、揭露社会阴暗面、积极参加反战运动、人权运动、环保运动等,但他们身上也有许多不健康的东西,特别是他们的生活方式非常不足取。他们是美国社会的受害者和反抗者,也是美国社会的一种堕落现象,他们反对异化,自己却故意扭曲自己,他们反对压迫,却选择了一条毁灭之路。他们所采取的非理性的、疯狂的和自暴自弃的反抗方式,貌似积极实则消极,事实证明它提供的是失败的经验。

五、金斯伯格与《嚎叫》

   金斯伯格在美国当代诗坛上占有独特位置。他的诗与同时代其他美国诗人相比,对年轻人具有更大的吸引力。他那叛逆、狂放、嚎叫般的诗句震撼着五六十年代美国诗坛,极大地影响了美国青年一代对诗歌及其意义的再认识,使他们深刻领会到诗歌与社会、政治、文化的密切与互动的关系。

   《嚎叫》全诗分为三部分。第一部分表现的是一个从地狱经过的金斯伯格,堕落、颓废、绝望,诅咒自己命运不济,口中喷吐着一种旨在惊醒公众的下流语言。真实记录了“垮掉的一代”的生活,如吸毒、性混乱、同性恋等,表现出这些反常行为是噩梦经历的必然产物。诗中的嚎叫只能是发自于这些人内心的痛苦的声音。这一部分有力地表达了战后一代,特别是其知识阶层,即善于思考的那一阶层受到欺骗和摧残的痛苦感觉。诗中描写的地狱就是美国。第二部分是在诗人吸毒后处于麻醉状态下创作的。他抨击了美国的机械文明,金斯伯格将其称为“摩洛克”(Moloch),是古代腓尼基人信奉的火神,以孩童作为其献祭品,此处影射美国体制、现实和社会,使其憎恨和愤懑更加声嘶力竭。在诗中,现代美国的供品已经不是儿童,而是民族精英。摩洛克敲开他们的头颅,吞食他们的大脑和想象力。摩洛克产生孤独、污秽、痛苦,建立魔鬼般的工业,把理想、幻梦、奇迹、启示、妙悟等人的一切敏感的思想、希望和憧憬,无情地冲刷到河中去。这一部分加强了前一部分的主题,给一幅民族的疯狂和绝望的画面增添了悲剧的伤感色彩。第三部分献给诗人朋友卡尔·所罗门,所罗门住进精神病院,极有可能在那里死去。在他看来,所罗门代表着所有遭受美国理性主义摧残的牺牲者,包括诗人的母亲。他的遭遇也正是不同政见的美国诗人与艺术家们的遭遇。所罗门同时也象征着所有反传统、反文化、反主流社会的叛逆思想。金斯伯格认为,正是所罗门及所罗门所代表的相反声音才能最终拯救美国这个精神荒原。

   金斯伯格模仿了惠特曼的长句预言诗,充满怒气冲天的哀号,同时也反映了凯鲁亚克“自发的散文”和“坦白的谈话”的创作思想。展示了“垮掉的一代”的焦躁与痛苦、厌恶与绝望的情绪。他的诗歌创作技巧既有创新,又继承了古老的游吟传唱、圣经语言,以及布莱克、惠特曼等人的诗歌传统。他创作的诗篇与学院派诗人枯燥、精确、字斟句酌的诗句完全相反。

六、“垮掉的一代”与中国

   中国对“垮掉的一代”的影响:“垮掉的一代”曾受到中国文化的影响。50年代初,新一轮佛教文化和中国文化热在美国青年中兴起,为“垮掉的一代”注入了活力并为其探索开辟了新的方向。庞德的《华夏集》(Cathay)被再版,大量中国古典诗歌和典籍被翻译出版。寒山和王维等人的充满禅机佛理、歌颂大自然的诗篇,在他们看来,既是对他们所反感的资本主义工商社会的否定,也指出了新的精神追求和生活方式。对中国文化最感兴趣的是斯奈德。

   “垮掉的一代”的异议:Beat Generation翻译成中文是“垮掉的一代”。“垮掉”与“颓废”、“堕落”几乎同义,显然是个贬义词,但这是Beat本身无法引申出来的。因此在中国,“垮掉”这一译名并不准确。也有人将其译为“搜索的一代”。有学者建议用Beat Generation的简写BG来代替“垮掉的一代”这个中文译名。

   译介情况:20世纪70年代,金斯伯格的诗有零星翻译,却常有误译。目前,在众多“垮掉的一代”作家中,金斯伯格的诗歌译介较为全面。凯鲁亚克的18部小说中仅《在路上》有中文译本。译介工作明显滞后。

   “垮掉的一代”在中国的接受:大致可分为1960年前后到1979年和70年代末至今两个阶段。第一阶段,在“垮掉的一代”刚刚诞生不久,国内学界已经开始关注。《世界文学》1960年第二期刊登戈哈的《垂死的阶级,腐朽的文学——美国的“垮掉的一代”》,这大概是国内最早关于“垮掉的一代”的文章。另外一些学者在介绍当代西方资产阶级颓废文学时,也把“垮掉的一代”作为典型进行评述。这一时期关于“垮掉”文学评介文章的共同特点是:从阶级斗争的角度考察“垮掉”文学,侧重政治和道德批判,以此为出发点,无一例外地对其进行全面否定的抨击。应当说,这种结论带有太多的时代和政治倾向,或多或少地淹没了批评者本人的主观意愿。第二阶段,随着大批西方现当代哲学、文艺思潮的涌入,人们开始冷静地看待资本主义历史情境下的西方现当代文学,对其把握、分析与评价趋向理智客观。在研究方法、视角、重点尤其是结论上与前一阶段有很大的不同甚至是根本性的逆转。研究者们开始着力还“垮掉”文学的本来面目和在文学史上应有的地位。

   对中国文学的影响:在诗歌方面,70年代的地下诗派,80年代的新诗潮,包括“朦胧派”,以及诸多其他诗派如“莽汉”,“非非”等都受过“垮掉的一代”的影响。在小说方面,有的西方评论家把王朔称为“中国的凯鲁亚克”,主要原因在于王朔笔下的人物玩世不恭、反传统伦理的“痞子”行径同“垮掉的一代”的作为有某种相似之处。但这种“痞子”在精神层面的追求与探索还不能与“垮掉的一代”相提并论。卫慧在《上海宝贝》中描写了对酗酒、吸毒、性滥交、高速开车等“垮掉”生活方式的模仿。但这都仅仅是表面模仿,不是“垮掉的一代”人生精神意义的真正理解。

发表于 2007-8-5 00:32:47 | 显示全部楼层

[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

谢谢分享。。PP95总是有很多好东西。。呵呵。。
 楼主| 发表于 2007-8-5 00:35:56 | 显示全部楼层

[转帖]金斯伯格与《嚎叫》

[这个贴子最后由pp95在 2007/08/05 00:44am 第 1 次编辑]

   题目:乐活族——健康生活,乐在其中

http://www.1cm.com.cn/do/PostItemDetail?pid=37703

   序: 物质生活水平提高了,但我们不幸福;社会参与程度高了,但我们的责任心下降了;居住条件大为改善,但邻里交往并不更加温馨;表达爱的手段丰富了,但欺骗爱的故事更加离奇和普遍;嘴上经常挂着朋友的字眼,友谊却被放在物质的天平上;每周洗澡净身擦车多了,但我们并不健康卫生;有钱的房前绿地多了,但灵魂缺少阳光,绿也就蜕变成灰色,国家强大了,但并不怎么受西方尊重;脸上的笑多了,内心的蜡泪伴随尊严的破灭而与日俱增。


   回顾二战以后的半个世纪,我们不难发现美国总是站在世界文化和生活潮流的浪尖。其独特的政治、经济与社会变迁在各个不同的时代造就了具有广泛影响的不同的亚文化群体,比如五十年代的“跨掉的一代”,六十年代的“嬉皮士”、七、八十年代的“X一代”,以及现今的“乐活族”。他们既相互区别又紧密相连。

  “垮掉的一代”(Beat Generation)的概念由杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac)于1948年提出,代指20世纪50年代末到60年代初美国地下反对保守文化的颓废诗人和青年作家。Beat一词带有“颓废、疲塌”的意思,因此“垮掉的一代”也被称为“垮掉派”(beats)或“疲塌派”(beatniks)。

  “垮掉的一代”的产生伴随着国内民权运动和反战情绪的日益高涨,基于对社会现实的不满和对政府信任的逐渐丧失,垮掉派通过惊世骇俗和充满叛逆的文学形式来表示抗议。垮掉派成员放荡不羁,多为瘾君子,反对保守的社会主流价值观,反对以军事工业综合体为代表的冷战文明,反对传统艺术形式,支持性解放和毒品合法化。他们寻求在多样强烈的经历中直接表达感受,又向往禅宗等东方宗教中的顿悟。垮掉派的文学创作受到美国19世纪先验主义作家和浪漫主义诗人的影响,并吸取了欧洲存在主义的思想和东方佛教及禅宗的元素。艾伦·金斯堡和杰克·凯鲁亚克是垮掉派的灵魂人物,金斯堡(Allen Ginsberg)的代表作长诗《嚎叫(Howl)》用赤裸裸的意象,毫无遮拦的描述和激烈的言辞对传统文化和主流价值观进行无情的嘲弄,抨击了美国社会政治生活的黑暗;杰克·凯鲁亚克的半自传体小说《在路上(On the Road)》以卡萨迪为原型塑造了一个执著自我、热情疯狂与玩世不恭的形象,体现了垮掉派追求自我、反对保守的强烈个性。

  “垮掉的一代”对战后美国青年文化产生了巨大的影响,他们的离经叛道构成了反对传统主流价值观的先锋力量,也为60年代的反文化运动提供了精神支持。随着如火如荼的政治变革和文化反叛, “垮掉派”在60年代很快演变成了“嬉皮士”。

  “嬉皮士”(Hippie)起源于hip一词。20世纪30年代和40年代爵士乐大行其道,非裔美国人开始用hip来表达新潮、精致、摩登之意。1940年,哈里·吉布森(Harry Gibson)新创了hipster一词,用来形容爵士乐和摇摆乐的演奏者,并逐渐演变为形容带波希米亚风格的反传统文化。随后,美国小说家诺曼·梅勒(Norman Mailer)用hippie一词替代hipster,经由圣弗朗西斯科记者麦克·法隆(Mike Furlong)普及开来。嬉皮文化受到佛学,德国法兰克福学派,法国存在主义等思想的影响,极力批判清教对工作,奉献,责任,理性,成功地过分强调,主张人类应该为了现在而活,解除宗教教义教规对人性的压迫,认为人性应回归到现实,回归到自我。嬉皮文化的核心是反传统,反权威,反社会现存社会机构,主题是爱与和平、致幻剂和摇滚乐。

随着1965年越南战争扩大化,美国在泥沼中越陷越深,政府的暗箱操作将大部分的美国民众蒙蔽在“胜利即将到来”的谎言中,嬉皮士在校园和公共聚集地踊跃举行宣讲会和游行抗议,批判美国政府的对越失误和战争的非正义性。在生活上,嬉皮士继续“垮掉的一代”对于毒品的尝试,大麻,海洛因,LSD等各类致幻剂是他们获得灵魂解脱,达到超我意识的必备品。他们极力谴责社会对种族间通婚的禁令,主张性解放,恋爱自由,主张社会应该对同性恋与双性恋抱以宽容态度。他们热爱摇滚乐,鲍勃·迪伦(Bob Dylan)、甲壳虫乐队(Beatles)和滚石乐队(Rolling Stone)是嬉皮士的精神领袖,通过音乐他们呐喊着对政府、权威,和传统价值观念的不满,以及对自由和真诚的渴望。1969年的伍德思托克(Woodstock) 摇滚音乐节便是嬉皮精神的最好诠释。这场在纽约举行的音乐狂欢吸引了三十多万摇滚乐迷,他们不畏大雨和泥泞,高歌爱与和平,并在致幻剂与性爱中体会到了“存在”的意义和集体诉求。

  尽管参与反传统文化的青年仅占美国青年人口的一小部分,但是极少有人不曾受到嬉皮文化的影响。反叛的气息和燃烧的激情弥散于美国社会的各个角落,不仅造就了嬉皮士们与父辈间不可逾越的鸿沟,也在美国社会里留下了深刻的印记。可是,当喧嚣结束,演出停止,生活恢复平静,“X一代”孕育而生了。

 “X一代”(Generation X)最早出现在1964年查尔斯·哈姆布赖特(Charles Hamblett)和简·戴佛森(Jane Deverson)合著的同名小说里,故事描写了20世纪末青年一代的冷漠与拜金主义。随后比利·伊多将其作为庞克乐队的名称,于1978年发行了第一张专辑。但这个词直到1991年道格拉斯·库普兰德(Douglas Coupland)的另一部同名小说《X一代:速成文化的故事(Generation X: Tales for an Accelerated Culture )》的出版才广泛流行起来。

 “他们无法做出决断,他们宁愿在喜马拉雅山远足也不愿意在大公司步步高升。他们中鲜有英雄,没有颂歌,也没有自己的风格。他们追求娱乐,但是其兴趣仅仅局限于电视节目中。他们憎恨雅皮,嬉皮和瘾君子。他们推迟结婚,因为他们恐惧离婚。”

  1990年7月16日的美国《时代》杂志把出生于上世纪60年代初到70年代末的4800万美国人都聚合到了“X一代”的名义下。按照《时代》杂志的概括,“X一代”是由一天到晚“挂着钥匙的孩子”成长起来,电视成了父母的替代品,他们有一种被抛弃感,充满怨言且惧怕责任。面对“种族冲突,无家可归,艾滋病,破碎的家庭与联邦赤字”的社会现实与生活问题,“X一代”成了父辈眼中“没有指望的一代”。他们频繁更换工作让雇主大为头痛,他们常常刷暴信用卡购买奢侈品,但事实证明,曾经被认为是自私、没有责任感、我行我素和物质主义的“X一代”现在成为了美国社会的中流砥柱,并改变了人们之前对他们的看法。他们中的许多人都有了自己的公司,成立了家庭,也有了孩子。他们是出名的家庭主义者,愿意为了家庭放弃事业,他们对未来生活甚至退休生活有详实美好的计划。

  虽然“X一代”在价值观和行为方式上与美国的传统有很大不同,但他们之间的传承并未割裂。与他们的父辈“垮掉的一代”和“嬉皮士”们相比,这一代人虽然天性上更加倾向反叛,却不那么激烈,而是更多地修复了上代人与传统的裂痕。他们之所以没有与传统彻底决裂,这是与美国品质教育的努力分不开的。美国的青少年“品质教育”活动始于20世纪80年代末,由美国中学校长协会发起的。据美国“重视品质同盟会”的研究,信赖、敬重、责任、公平、关怀和公德,这些超越民族文化、宗教信仰的传统的价值观念是青少年(“X一代”)“道德品质”赖以建立的六大支柱,是每个青少年务必遵循的道德准则。通过自下而上覆盖了一千五百多个学区,涉及二千四百多万名学生的品质教育,加在“X一代”头上的那些陈词滥调,比如自私、懒鬼、没有责任感等等纷纷不攻自破了。

“乐活”(LOHAS)指的是一种健康、可持续性的生活方式(Lifestyle of Health and Sustainability)。1998年,美国社会学者雷·保罗(Paul Ray)在《文化创造:5000万人如何改变世界(The Cultural Creatives: How 50 Million People are Changing the World)》中提出了“乐活”的概念:即一群人在做消费决策时,会考虑到自己与家人的健康和环境责任。目前在美国和欧洲分别有四分之一和三分之一的人属于“乐活”的大家庭,他们倡导并实践着向自然靠近,向身心解放靠近的生活方式。

 “乐活”是20世纪末许多西方青年经历了物质享乐、过度消费的空虚之后,所产生的集体反思,具有明显的青年亚文化的特点。当有些人还在追求名牌轿车、山珍海味的奢华时,“乐活族”早已嘲笑他们落伍了。对“乐活族”而言,快乐的不是拥有物质和所占资源的多少,而是一种健康的生活状态和态度。名利也许能带来快感,但生态平衡与身心健康才是(快)乐(生)活的根本要义。这一独特的价值观将“乐活族”区别于其他人群:要做好事,要自我感觉好,要健康有活力 (do good, feel good and look good)。

 “乐活族”抱有积极乐观的态度,不畏人言,身体力行,他们倡导:每天进行瑜伽、太极这样自然温和的运动;善待他人,以宽容友善温和的心看待身边的人和事;积极和身边的人分享乐活生活;不抽烟,也尽量不吸二手烟;尽量选择有机食品和低油、低盐、低脂的健康食品;穿棉麻等天然质地的衣物;选择自然并且自由的“有机旅行”方式,不破坏环境,自觉保护生态;电脑、电视等电器不使用时关闭电源;将自己多余或无用的物品捐赠给福利组织;将马桶和水龙头的流量关小,尽量一水多用,比如洗菜水刷碗,洗衣水拖地;多乘坐公车或步行上班,或驾驶低油耗型小车。一言概之,就是在生活中注入自我爱护和环境保护的元素,并保持有规律的运动以缓解身体和精神的压力。

   这场诞生于美国的“乐活”风尚已然登陆中国。当2004年中国媒体开始频繁使用“可持续发展”这一时髦词汇的时候, LOHAS的概念便已由中国民间吸纳并以音译的形式引入中文词汇。尽管没有被官方机构认可,也没有引起商业巨头的注意,“乐活”却悄然兴起:深圳已经出现了在房顶上种草和可循环利用污水、垃圾的生态小区;北京已经出现了告别暖气和空调的住宅区;“花卉大餐”等标榜有机食品的餐厅也越发受到追捧;不少健身会馆也推出了“乐活卡”项目。“乐活”这一积极健康的非主流的生活方式已越来越多受到有识青年的倡导和推崇。

   当20世纪的尾声敲响新世纪的大门,乐活族开启了美国文化潮流的新篇章。走过茫然的颓丧,狂放的反叛,和平静的回归,美国的青年们从历史中苏醒,找到了一种全新的积极健康的生活方式和处世态度。乐活族们重新思考生活、重新审视时尚、重新定义流行,在现代与自然的矛盾中追寻并实践着一种和谐快乐而可持续的新的活法。


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