2004“泰豪杯”全国大专辩论赛初赛第五场（内在美能否代替外在美？）

anna · 发表于 2004-9-11 00:03:53

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lbsale[200]lbsale正方华东政法学院：一辩：苑谷茂二辩：吴海星三辩：张洋   四辩：熊浩 反方西安交大：    一辩：翁放   二辩：暴春   三辩：雷铮斯四辩：陈潇 提问嘉宾：        蒋昌建余磊    主持人：我们常说这样一句话叫爱美之心人皆有之。在古代有四大美女，闭月羞花沉鱼落雁。那现代有野蛮女友唇红齿白秀外慧中。可以说我们从来没有停止过对美丽的追求。那美的两方面外在美和内在美之间的关系应该怎样去权衡呢？内在美能否代替外在美呢？这便引出了我们今天的辩题。通过赛前的抽签我们分出了正反双方：正方华东政法学院他们的观点是内在美能够代替外在美。而反方西安交通大学同学的观点是内在美不能够代替外在美。我们的比赛同样像以前一样分为四个环节，每个环节单独记分通过总分计算看哪一支队伍能够进入下一轮的比赛。如果大家都准备好了我们进入第一关知己知彼。    正方三辩：谢谢主持人问候在场各位托尔斯泰说人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。但是对方辩友今天却要告诉大家内在美不能代替外在美。我方猜测对方将从以下三个方面予以论证。第一，定义方面。对方说外在美在内容蕴涵、表现形式作用效果等诸多方面有独特的内容，强调其无以代替的特征。第二，对方在代替的问题上浓彩重墨。他们说代替需在形式、效果、内容、意义等多方面取而代之否则代替不成立。第三，社会意义方面。中国文化历来追求尽善尽美内外兼修。而现代社会更要求对人进行多层次多角度的评价。所以内在美无法代替外在美。当然这只是我方的猜测，对方辩友的立论我们愿意洗耳恭听。谢谢各位    主持人：下面我们请反方派出任意辩手猜测正方的立论，时间一分钟请    反方一辩：谢谢对方大可不必担心。我方也不会要求你们证明绝对的代替。倒是对方今天可能会给我们来几套武功招式以使他们的论证看上去更美。第一招是吸心大法。将本属于外在美或内外结合美的一部分吸入内在美中。认为只要是由内心而发的比如气质谈吐都属于内在美。第二招是移型换影。将题目中的能替换为偶尔能有时能。认为只要在某一场合某一条件下内在美代替了外在美便可以论证它方观点。有了以上两招的基础，对方便可以得心应手的使出管你几路来我只一路去。一味的强调难道内在美和外在美目的不一样吗？不都是得到心理愉悦不都是实现人生价值吗？由此便论证出因此就可以代替。最后希望我们双方今天都能够内外兼修共同为大家奉献出一场精彩的辩论。谢谢    主持人：下面请正方派出任意选手在三分钟时间之内进行立论陈词请    正方一辩：谢谢主持人大家好去年11月人造美女郝璐璐曾经花巨资进行全面整容从而引起了社会的强烈反响。而今年5月杨垣媛又因为曾经整过容所以被选美比赛斥之门外。由此又再次引起了社会的又一次讨论。而正是基于这种种现象促使我们今天双方站在这里讨论人类社会当中这一既诗意而又严肃的美的话题。讨论开始之前先来明确概念。外在美又称形象美，我方认为包括生理、表情、语言、动作、服饰等方面的美。而内在美又称心灵美。具体包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。二者都是审美主体对审美客体的认识内容。所不同的是，外在美可以直观把握，而内在美则需要在间接的审美过程中逐步展现才能为人所认知。所以两者的区别并非本质区别。而我方认为今天所谓的能够代替即代替物可以通过相同或不同的途径最终发挥与被代替物相同、相近或超越被代替物的作用即能够代替。今天我方论证内在美能够代替外在美主要基于以下两个方面。首先内在美能够代替外在美使人得到与以前相同或更高的审美评价。上帝会给予每个人生来纯洁的心灵。但却无法给予每个人相同美丽的容貌。但是人心与心的交流就在于人毕竟是人随着认识的深入，内在美的深邃和震撼终将带给我们与外在美相同或者远超外在美的审美体验和美的享受。真的爱人正是因为读懂了你的内在所以才会对你说你在我眼中是最美。其次内在美能够代替外在美使人实现与过去相同或更高层次的人生价值。诚然，爱美之心人皆有之。拥有出众的外表会带给您更多的机会和便利，但即使你相貌平平没有关系。你完全可以通过对外在美的精修和提升去创造机遇并把握机遇。盲眼的海伦用书写心灵征服世界，因为内在美代替了外在美成为了千古流芳的原因。但是反观今天的社会，当整容成为社交和求职的有力武器之一，当南方周末发出文人不如美人的哀叹时，工具理性渐渐就成为社会的一处影集。社会既然沦于表面，中国自古有富有诗书气自华这样的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。当我们每一个个体在面临遗憾与冲突时只有认识到内在美能够代替外在美才能让我们更深邃、更智慧、更可爱。谢谢各位。    主持人：下面我们有请反方派出任意辩手在三分钟时间之内进行立论陈词请    反方二辩：谢谢主席大家好刚才我听到了对方的言词优美积极思考而且对方的仪态也非常得体着装非常精美这是不是说明了对方是内外兼修的典范呢？恰恰说明了今天我方的观点也并不是推崇要以貌取人而是说要内外兼修。今天对方告诉我们什么叫作能代替呢？第一就是说内在美和外在美都产生了相同的审美愉悦。今天如果我饿了吃饭和我困了睡觉都很愉悦，难道对方辩友要告诉大家吃饭可以代替睡觉吗？显然不能吧。所以说我们今天看内在美能否代替外在美这个标准我们并不强迫对方要论证出来一个完美无缺，而是说明只要对方可以告诉我们具体来看内在美在主要功效上可以代替外在美的作用我们就说您论证了您方的观点。今天我们还说对方是法律专业出身那么他一定比我们更清楚能有两层含义，一层是实际能力，另外一层是客观能力不受到约束。好比说现在呢他们有能力说话但是不可以说话，因为规则约束他们不能说话。今天对方要证明的是内在美有实际能力代替外在美并且人的审美需求也允许这样的代替。首先内在美和外在美它们的不同作用说明了它们没有办法没有能力来代替对方。内在美带给我们人格上的审美认同，而外在美带给我们一种感官上的审美愉悦。宝哥哥第一次见林黛玉觉得这个女孩皎花照水弱柳拂风。日子久了发现还心思细腻冰雪聪明。奥运代表团我们看他们的精美着装视觉享受非常好，但他们在赛场上惊人的气魄又展现了另外一番的中华健儿的美。所以说内在美和外在美带来的愉悦以及认同是不可同日而语的。第二就是人的审美需求不允许这种代替发生。比如说我们拍广告就着重看外在是不是有特点，我们要是写文章着重看内力是不是够深厚。如果是择偶呢可能有些人像对方一样觉得长得不漂亮的女孩子得到了青睐就是内在美代替外在美其实不然。这时只是各花入各眼，我们根据不同的需求和偏好选择了不同。比如说吕布就选择了大美人貂禅，而诸葛孔明呢就选择了黄氏的才情出众。今天为什么讨论美因为追求美是我们每一个人的天性。我们与其去欲盖弥彰掩耳盗铃地说一个能不能代替反倒不如坦坦然然去面对。如果我今天做得不够好我就去改正。内在美和外在美也是一样。相信每一个追求美的人在生活中只要去内外兼修都可以找到一个更合适他的答案。谢谢    主持人：感谢双方辩手，下面我们有请评委老师打分正方得分181分反方得分176分首先我们有请反方的任意辩手针对正方立论进行反驳时间一分半钟请    反方三辩：好谢谢主席大家好首先来看一看对方辩友今天对于这个能字的理解。其实他们说是能力但是并没有认证能力告诉我们是什么呢？是在某些情况下，某些虚拟的情况下内在美有可能代替外在美。那这样如果对方辩友这样对于能字的话那我今天就无所不能了呀。我说我在拳台上能打败泰森只要我有一把枪。我说我在篮球场上能击败姚明只要把他的手绑起来。这就是对方辩友所谓的能吗？所以希望对方辩友帮我们论证内在美有能力代替外在美。其次再来看看对方辩友告诉我们为什么能够代替。首先对方辩友告诉我们富有诗书气自华。的确我想我们双方八位辩手可谓是富有诗书气自华，那么为什么我们还要西装革履呢？正是因为外在美带给人的这种尊重是内在美所不能代替的呀。对方辩友又告诉我们审美上一样。那么好，我们说一个模特可以说她美可以说她好，我们说一个作家也可以说他美说他好，但是模特是因为自己的形体美受到了评判。作家是因为自己的心灵美同样受到了肯定。难道这两者是互相代替吗？其实是各自发挥作用而已。第三对方辩友用一个大而空的概念只要达到相同的效果就叫作代替。那我今天如果有一个女朋友我的心灵有一种满足感。如果今天我打工赚到了钱我的心灵同样有满足感。难道因为都让我产生了满足感对方辩友就告诉我们钱可以代替女朋友吗？显然不是的。所以希望对方二辩向我们论证内在美有能力代替外在美并发挥它的功效。谢谢    主持人：我们请正方派出任意辩手进行反驳来请    正方二辩：谢谢主持人大家好对方辩友对我方的指责无非基于以下三方面：第一点对方辩友认为我方的能是一种虚拟的能。那我倒想请问对方辩友了，我方一辩当中海伦的例子。对方辩友是你所谓假设的在跟泰森打架的时候那一把锤子重要，还是我们海伦的例子更有说服力呢？其次对方辩友认为所谓我方认为能够代替就是因为他们完全一样。对方辩友真是大大的误解了我方一辩的陈词。我方一辩说它们本质相同。为什么本质相同，因为它们都是一种审美主体对于审美客体认识的内容。他们都能给我们带来一种心灵的共鸣，都能够给我们带来一种外在的愉悦。诚然这种共鸣和愉悦可能有细微的差别，但是它们的实质是相同的。这种质的差别就能够决定他们是能够代替的。最后对方辩友又说感觉不同就不能够代替。对方辩友又给我们举些例子说我们的西装问题。对方辩友你们也没有穿西装但是你们同样站在了这辩坛之上慷慨陈词，对方辩友难道说我们穿了西装你们就不能代替你们就不能用你们内在美来为我们展现一场精彩的辩论赛了吗？难不成我方穿了西装就肯定比你们多了一份优势你们就不能弥补吗？那么对方辩友今天我们不用打辩论赛了，每个人身上套一件棉袄，我想套的最多的就是能赢的吧？综上所述，对方辩友对我方的指责都是建立在一种猜测的基础之上，最后我想说我长得并不是很美丽，我很丑但是我非常温柔，所以我坚信内在美能够代表外在美。谢谢    主持人：下面我们再有请正方派出任意辩手在一分半钟之内对反方的理论进行反驳请    正方三辩：谢谢主持人对方辩友刚才的立论基于三个层面能力允许和社会风气我们一一想来。首先从能力上。对方说今天外在美所发挥的独特的审美效果内在美没有办法做到。他们举出了贾宝玉一见钟情林黛玉的例子。那我们来看一个日久生情的例子。黄蓉为什么会看上郭靖的憨厚朴实呢？如果黄蓉并不是因为郭靖的内在美能够代替他的外在美两个人怎么可能书写一段浪漫的神奇侠侣呢？第二，对方辩友谈允许他们说当今的社会有一些特殊的需要使得不允许内在美来代替外在美。我们来看这样一个例子。演员可以说对外在美丽有独特的要求吧？那么对方说演员就不允许用内在美来代替外在美，是不是我们应该提倡演员不去重视对角色的把握，不去重视对情感的体验而通过外在来感染我们的观众呢？第三，对方辩友谈社会风气。他们说要内外兼修，但是内外兼修有没有孰轻孰重。两点论当中又有没有重点论呢？内外兼修应不应该重内而轻外呢？人类之所以伟大是因为心中能够承载宇宙。今天我们应不应该在社会当中提倡一种重视内在美重视道德修养重视内在力量的社会风气呢？所以基于以上三点理由对方辩友的立论始终没有办法给我们一个充分的论据论证内在美不能代替外在美。感谢各位    主持人：下面请反方派出任意辩手在一分半钟之内针对正方的反驳进行再反驳请谢谢    反方一辩：对方今天其实最重要的问题还是出于他们对辩题概念的理解就是这个代替。让我们仔细想一想对方刚才举出里边的事例。那内在美和外在美真的是所谓代替关系吗？就好比爱情来说对方今天也是好心想为那些外在有一些缺憾的人找一条内在美能获得爱情的路。可是本来爱情就是萝卜青菜各有所爱的事。对方举出郭靖黄蓉请问郭靖他的内在美是不是本来就发挥他的光芒而不是所谓代替了外在美让黄蓉爱上了他呢？所以说对方这里根本不是一个代替的关系。就好象我们的奥运军团中本来杨威和王义夫都有能力拿金牌，今天杨伪发挥失常王义夫表现神勇对方就要说王义夫的这块金牌是代替杨威获得的这对双方来说都不公平吧。所以对方今天应该给我们举的例子是本来应该外在美发挥功效结果外在美没有发挥内在美取而代之这才是真正的代替。对方今天的逻辑很简单就是内在美和外在美它们的本质相同因此就可以相互代替，即使我方承认，这一点可以成立吗？对方提到海伦，海伦的倾国倾城和特蕾莎修女的慈悲情怀是不是都折服了整个世界呢？可是他们一个勾起人的欲望一个净化人的心灵，对方能说这两种美谁能代替谁呢？所以说对方今天即使他的评判标准成立也无法论证他方的逻辑。谢谢    主持人：看完了我们第二轮的防守反击之后请在场的九位评委老师进行打分正方总分358分反方现在的总得分是363分下面进行短兵相接从正方开始    正方四辩：谢谢主持人我想请问对方辩友这样一个问题。在社会生活当中我要获得社会的肯定评价，内在美可不可以代替外在美获得这样的肯定评价呢？    反方四辩：那要看您希望获得什么样的评价    正方四辩：对方辩友内外在美是人为的一种划分方法。在我们的日常生活中审美本身就是一个整体，您会那么理性的告诉我我审一个人的时候就只看外在不看内在或者只看内在不看外在吗？    反方二辩：那假如说模特因为他的外在出众得到了关于外在的认可，作家因为他的内在出众得到了关于内在的认可，那对方这个多此一举的代替是不是就显得有点多余呢？请问对方，为什么我们挑选模特的时候要限制身高？    正方二辩：对方辩友我们应该这样看，有一位作家他的外在长的不怎么样，但是他通过提升自己的内在美就像海伦一样。首先提醒对方的一辩你们刚才把我们的海伦理解错了。就像海伦一样用书写心灵征服了整个世界。那么盲眼的海伦她外在的这种缺失是用内在所弥补，那么内在美是不是代替了外在美成为我们评判她的主要标准呢？    反方三辩：对方辩友这还是内在美和外在美各尽其美嘛。    正方一辩：为什么能代替就一定要把原先的东西去掉呢？现在医学科技发展我们可以用假肢代替原肢。但是能有代替的可能性就一定要代替吗？是不是我们今天每个人都要到医院里把自己的腿锯掉呢？    反方二辩：对方辩友说出这个代替好轻松。外在美本身就是不可获缺的呀。    正方三辩：对方辩友把代替说的好艰深。他们说只有内在美代替发挥了外在美能够发挥的作用才能叫代替。就是只有我读了书以后我的眼睛长大一点鼻子长高一点这才叫代替，难道书本是美容院吗？    反方四辩：这恰恰是对方辩友刚刚告诉我们的。按照您方的逻辑，我们没有必要去花钱来修饰外在美    正方四辩：对方辩友我不知道您在我方的立场当中如何解释出因为要代替所以我一定要取舍呢？代替是一种能力，代替也是一种依据。能够代替并不意味这要取之舍之    反方一辩：当然不用取之舍之，但至少要在能代替的时候它就能够取得它的主要功效。对方是学法律出身，我想请问对方知不知道在法律上蓄意毁容和恶意杀人都是会被判死刑。请问为什么呢？    正方二辩：对方辩友今天说来说去还说能够代替必须得要让被代替物离开现实。那么对方辩友，我能够代替我方的一辩进行总结陈词。按您的意思，是不是我方的一辩应该下场呢？    反方四辩：对方辩友又误解了代替是说能发挥主要功能。今天如果找一个话都说不全的小婴儿能代替您方的一辩吗？为什么对方不回答我方的问题呢？就是因为我们知道毁掉一个人容貌跟毁掉一个人生命一样是无法代替的。如果可以代替，我们给他一箱书让他提高内在美就行了。干吗还要判死刑呢？    正方四辩：对方辩友只看了中国的历史立法例，却没看到英国的立法例，这可不是普遍的规律。另外今天我们讨论辩题中的代替。请问美的代替和一般意义上的物物相易有没有区别呢？    反方二辩：就算立法不同我想对人的相貌都是有相同的尊敬。我再想请问，前一阵子我们开拍新版的《神雕侠侣》找不到小龙女的合适人选。我的队友说我的外在还不错您觉得我可以去演小龙女吗？    正方三辩：对方辩友如果您能够多读几本书的话我相信您同样能够取得社会的评价。还是想请您回答我方的问题，请问今天我们谈的美的代替是否简单的同意为物物相换    反方撕辩：对方又在用一个大而化之的社会评价，那么社会评价对于一个漂亮的演员评价和对于我的评价这能够等同吗？就像对方辩友在刚才陈词中说的演技高就可以了，那今天演技高的女演员多了去了像斯琴高娃奚美娟她们都是实力派您是不是觉得她们也可以去演小龙女呢？    正方四辩：对方辩友我们知道斯琴高娃肯定不能演小龙女，她是一点内在美都没有的人肯定也不能演小龙女。所以要演好小龙女既要外在漂亮也要内在修养的提高两者在这个问题上不能谈代替也无法谈代替不必要谈代替嘛。代替的意思必须是两者要面临选择和冲突的时候我们面临取舍才有必要谈代替。对方辩友    反方三辩：对方辩友实际上您放的代替不一样，还是内在美和外在美都有。比如我们说曾志伟我们看就看他演跑江湖的角色，难道您认为如果他有内在美他就可以去演《流星花园》了吗？对方辩友刚才告诉我们今天他们不允许社会上出现内在美代替外在美的情况。我们来看这样一个例子，任美国总统时间最长的罗斯福先生是一位坐在轮椅上断了双腿的残疾人，对方辩友这样他用内在的力量代替他的外在取得美国人民的信任这样的代替存在吗？    反方一辩：首先谁说罗斯福总统没有外在美？他在公共场合照样注意自己的修饰仪表这是不是外在美的体现？其次我们看一个总统看的是他内在的修养呢还是看他外在的表现呢？所以这个时候根本不存在一个内在美代替外在美的关系。对方的论证又从何而来呢？    正方四辩：但是对方首先告诉我们罗斯福总统同样注重外在修养，又告诉我们看总统可以不看外在修养只看内在的美这是不是自相矛盾呢？    反方四辩：如果能够代替他何必要花这个力气呢？    正方二辩：我们说能够代替并不是要把外在美赶尽杀绝对方辩友您不要再讲这样的话了，对方辩友还是看您的那个例子，您说美了容了我就没办法活了，但是我们上海有几起美容案我们的法律界的学生也非常加以关注他们都说美了容不要紧，只要我能够提高学识我还是能够工作还是能够找回自信还是能换来一个灿烂的人生。对方辩友，如果不能代替的话你叫他们真的去跳黄浦江吗？    反方三辩：对方辩友我们从来没有说美了容不能活呀。我方的意思是说你要把人家的容给毁了你不能活呀    正方三辩：刚才我方口误应该说是毁的容。我们再来看下一个例子。著名作家托尔斯泰年幼的时候因为长相奇丑所以非常自卑，但最后他为什么成为了一代文豪，难道不是内在美代替外在美吗？    反方四辩：我们说一个人是文豪的时候难道是说他长的帅就是文豪吗？这个时候本来就看他文章写的好不好内在修养高不高这哪里有什么代替呢？    正方四辩：对方辩友忽略了我方的语境，我方说托尔斯泰自小因为长相而自卑。请您看第二个问题，诺贝尔自小的时候也是非常自卑他的哥哥甚至都认为这样一个孩子没有必要生活在这个世界上，但诺贝尔今后的成绩却铭刻在诺贝尔奖章之上，这是不是内在美代替了外在美为人类所肯定呢？    反方一辩：对方今天充其量论证出内在美非常重要这点我方也承认。但重要就表示能代替吗？让我们再来看一个生活中的例子。如果说真才实干业务素质就能够代替外在修饰，为什么前一段时间金正昆先生的商务礼仪讲座还会风靡一时呢？    正方四辩：我方从来没有说过因为只要重要就可以代替。我方从本质上说两者有代替的可能性。从现实上说两者有代替的可行性，再说社会应然应当代替为什么又不能代替呢？    反方三辩：对方辩友您并没有告诉我们有可能性，难道诺贝尔先生您说是内在美代替了外在美，如果他有非常好的外在美他一样还是诺贝尔先生吗？    正方三辩：所以对方辩友今天我们必须谈语境。今天谈内在美代替了外在美成为了什么呢？成为了我们个人价值实现的主要途径    反方二辩：对方今天一直说内在美代替外在美其实是把我们的内在美当成了一个候补队员恰恰是对方在以貌取人    主持人：感谢双方辩手正方总分673分反方总分680分进入一锤定音先由提问嘉宾提出问题    蒋昌建：反方有一个非常重要的口号那就是追求美是每个人的天性，那么我想问为什么吕布愿意跟貂禅眉来眼去而诸葛亮就喜欢跟他其貌不扬的糟糠之妻厮守一生呢？除非这个美是人的天性那个美大有不同那么就是可以代替，请你回答    余磊：  您今天告诉我们内在美不能代替外在美其中一个很重要的标准就是能否实现相同或者相近的主要功效。那么让我们们想一下，不同的人看模特表演他的要求是不一样的。有的人喜欢看脸蛋有的人觉得身材更重要，那么也就是说按照同样的逻辑外在美和内在美之间也是不能代替的。如果一种美和另一种美之间完全是不能代替的话那么我们今天讨论这个辩题还有什么意义呢？谢谢    反方四辩：好谢谢蒋老师问我的问题实际上指的是一个不同的人有不同的审美需求。就像我们说吕布和诸葛亮，吕布更注重一个人的外在美因此他选择了貂禅，而诸葛亮呢更注重一个人的内在美所以他选择了黄月英这本身就是人对美的不同的偏好，这也是一种天性嘛。所以我们不能同意对方辩友今天举出来的很多例子比如说文豪科学家。因为什么叫代替呢？就是外在美本来可以发挥作用现在它不行了我们用内在美来补上。可是当我们判断一个人是不是文豪是不是科学家的时候我们是在判断他的外在美吗？这个时候我们对外在美本身就没有一个审美，对方辩友的代替到底是怎么提出来的我实在是不明白。而余磊师兄问我的问题是说美和美之间如果互相不能够代替又有什么意义呢？其实我们今天已经明确的说了我们说的代替是什么，是要发挥主要的功能，那么一个人的脸和一个人的身材它们之间的主要功能当然是不同的，可是如果有一个人说今天我想看美女的话那么你给他两个美女他们之间其实是可以互相代替的。这也就牵涉到我们今天的这个辩题背后的意义了，美的意义在哪里？美所反映的正是人千变万化的心理正是对应着人不同的审美需求。如果美和美之间可以互相代替的话，那我实在不明白今天社会上我们琳琅满目的化妆品各式各样的美容方法它们存在到底有什么价值？那种名画名歌他们之间那么不同的外在美到底又有什么价值呢？那么我想这个辩题更深一步的意思就是不是像对方辩友说的我们说内在美不能代替外在美，就是说外在美很重要于是内在美就不重要了就鼓励大家只追求外在美，当然不是这个意思。而是因为我们看到我们过去有这样一种偏见就是说内在美好像一定就比外在美更重要，甚至可以不要外在美。想一想如果今天我们把这个辩题反过来说外在美能不能代替内在美我想大家跟我一样马上会说不能，那么为什么落到今天这个辩题上有这么大的争议，是因为我们过去总是认为内在美更重要可以代替外在美，所以修身养性就可以涵盖一切对美的追求了，于是我们对很多追求外在美的人比如说人造美女人造美男投去了偏见和鄙夷的目光，而我们今天所要反对的正是这一点。因为我们看到了一个人的内在不管多么美他一定有追求外在美的权利，而今天我们更加应该知道的是一个人的外在美他一定是有美中不足有所缺憾的，那么与其面对这种缺憾，我们说用内在美把它掩盖起来，为什么就不能坦然面对呢？像罗斯福这样的人尽管他的身体上有缺憾但是他一样可以追求自己的仪表堂堂，这不但是对自己风采的一种展现更是对大家的一种尊重嘛。那么在这个层面上来讲，我们与其面对生活的不足我们可能不能比别人更美，但是我们可以用自己追求美的心把最真最美的自己奉献给这个真善美的世界，谢谢    余磊：正方的同学在今天立论的时候主要是两条理由。第一条就是外在和内在都能够给人相同相近甚至是超越的审美评价，就这一点我想问一下，当我们欣赏一个闭月羞花的美女和感受到伟人高尚情操之间的美，这两种美有没有差异，如果有差异的话，请您告诉大家差异在哪里？您的第二个理由是在实现人生价值的过程当中这两者的功效是可以相互代替的，但是我想问的是在实现人生价值的过程当中这两者的关系到底是主次关系还是相互代替的关系，也请您明确告诉大家    蒋昌建：好我的问题也相当具体最近要拍武侠片，现在为选杨康而大费脑筋。正方告诉我们我很丑但是我很温柔，那么我想请问像我这样的一个外在的形象无论我怎样温柔是不是一定就可以合适承当杨康这个角色。那么对方在提出这个问题的时候实际上有没有混淆一个概念就是除了外在的优美的形象之外需要内在的演技或者是内在的智慧加以结合，那么你们在谈这个例子的时候有没有把代替偷换成结合，或者是把结合偷换成代替呢？    正方四辩：谢谢主持人再次问候各位我们先把字辩论当中的一些问题解决一下。自由辩论当中我方一直在强调今天我们在谈论到的这个代替不是一般意义上的物物相易而是美的代替。美的代替它就应该具备一种文化的意义。我们说从中国的传统审美经验来看，美的代替实际上是美不断超越不断占有不断提升从而形成一个新的审美意境和审美状态。一旦这种审美意境和审美状态得以形成，我们就可以说这种美发生了代替。以今天的现实辩题为例，内在美如果能够超越外在美，内在美如果能够占有外在美而发挥给我们产生一种新的审美意境和状态，这就是美的代替。因此美的代替和物物之间的相易不一样，所以对方辩友一直质疑我们说你代替了以后我还存在我还发挥作用，这还能叫代替吗？这是物物相易，与美的代替之间的区别。刚才有老师问到在审美过程当中美与善，比如说我外在的美和一个伟人的善良高大的形象为什么会产生相同的审美体验。第一点，我方认为内在美和外在美的区别并不是一者对应外在形象的和谐而另一者对应内心的善良这并不是它们的区别。两者是指在审美主体对审美对象进行把握的过程当中你能够直观把握的那一部分内容就是外在美，而你不能直观把握需要一个逐步探究的过程的那一部分内容才叫内在美。两者之间并不是善与美的对立也不是善与美这两个范畴可以划分清楚的，此为一。第二，审美是审美主体对审美对象的一种肯定性的评价，这种肯定性的评价可以表现为愉悦欣赏享受安全景仰。那让我们想一想大家的经验。在一个美的事物前面无论它是善良还是漂亮无论它是何规律还是何目的是不是都可以激起我们心中一种浪花一种激荡。如果可以，为什么又不能代替呢？另外有老师问到杨康这样一个例子。就是我长的很谦虚所以我终究不能代替去演杨康。但是我们要谈的是内在美并不发生，内在美和外在美这种代替和转换并不发生在审美对象的身上，而是发生在我这个审美主体的感觉意识当中。所以今天我们谈论今天这样一个辩题必须要对它有一种意义。法兰克佛学派的文化批判告诉我们当工具理性远远高于人的价值的时候，这个社会就有功利的危险。所以我们今天没有在这里否定追求爱美之心这些人权利的意思，我们是要站在这样的一个地方来反思这样一种价值。当社会当中我们的大师越来越少而美人越来越多的时候，这到底是美人的幸运还是我们时代的悲哀呢？如果我们真的要反思我们就不得不信仰内在美能够代替外在美，谢谢各位    主持人：四轮比赛已经结束，请九位评委老师为两支队伍进行打分。    正方华东政法总分1253 反方西安交大总分1261

岚星 · 发表于 2004-9-14 23:43:34

可惜是电视版而不是现场版……

剑走偏锋 · 发表于 2006-5-27 10:03:03

有删节?
遗憾啊[br][br]-=-=-=-=- 以下内容由 剑走偏锋 在 2006年05月27日 10:16am 时添加 -=-=-=-=-
谷子那里不知道有没有全文..

石头CUST · 发表于 2006-11-6 11:06:01

好贵啊！！！！

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[全辩] 2004“泰豪杯”全国大专辩论赛初赛第五场（内在美能否代替外在美？）

04国辩华东政法大学vs西安交通大学（内在美能否代替外在美）

04国辩华东政法大学vs西安交通大学（内在美能否代替外在美）

04国辩华东政法大学vs西安交通大学（内在美能否代替外在美）